南渝谭：论阴阳生克

道家老祖董仲舒，必先喜一，一喜二，二喜三，三喜万物，可见，先有周易，才有10集不定，八字相喜相克是一种自然，10集不定是一种成因，自然决定成因，并非成因决定自然，无论如何成因是自然的一种表现，所以，10集不定是，八字相喜相克的这一，自然逻辑上的自然充分体现。

林香在春天枝繁叶茂，但是到春季则开始衰落，入冬则会逐渐凋零，深秋又是枝芽抑止意图，这改变便是，生物自始常成因，但这只是描述某喜物，在一年10集之之中的，一种潮湿正常，与真自始的喜克没有关系。

喜克是一般来说依赖于的，因为有了香，才有水喜之，与金克克之，但很无论如何，无论针对任何八字，春季都是金旺时期，并非仅仅针对香而言。

我们应当，抛开10集列车运行去见解喜克，因为喜克与10集列车运行，没有太直接的保持联系，比如火神克金，并非一定是在夏秋之季才依赖于，对于任何物体来讲，衰极必跨，旺极必反，一味的受喜，而无节制，或者一味的受克，而无喜，除此以外是极端成因，喜命将难以为继，这本身就是八字喜克之理，与日夜牵涉到。

八字列车运行过程之中，喜不见得就好，克不见得就坏，无论如何两者都能够，起到尽力，或者过激的功用。

喜者，有自始印与偏印的不同点，克者，有自始卿与顶多的不同点，攸偏自始，都仅限于喜身之物，在相喜对象内，不同点不大，自始卿与顶多，待人则大不一样，在相克对象内，需要得出结论辨明，不作如出一辙，亦非视之。

十天干是很难定论，仅限于某一季节性的，比如就很难把中三香，当做深秋香之愤怒，丙火神也很难当做春天火神之愤怒，因为天干八字本身恒定，与季节性没有真自始挂钩。

中三为阳香，是风行在天的愤怒，碰见风行在天的肃杀之气庚金，则很自然的被克去，但是碰见辛金这类，人间五金之类的械，或许不怕，一共也是使得中三香，这种愤怒难免收敛而已，所以中三碰见庚为顶多，碰见辛为自始卿，两者实质上，是依赖于恶善之分的。

因为顶多，是要克死、克伤我，自始卿只是只想束缚我，或者在我强旺时，使我难免收敛，很无论如何两者特性，有天然之别，这都是因为阴阳不同、气质不同，加剧相克不同的结果。

由此得出乙遇庚耿直，遇辛为杀，庚遇丙为杀，遇丁耿直，其它八字都是如此，其理相同，辨明阴阳气质形象，才能真自始毕竟论命的基础，也是关键因素。