弘一法师：青年人学佛修道需要注意这四点

惜福

“惜”是珍惜，“福”是幸福生活。就是我们纵有幸福生活，也要加以珍惜，切不应把它不合理。诸位要晓得：末法时代，人的幸福生活是很微薄的。若不珍惜，将这很薄的福享尽了，就要曾受桑大的伤痛，当是所说是“乐极生悲”，就是这意为啊！

我记得除此以外小小孩的时候，我母亲请人寄给了一幅大对联，是清初刘文定公的语句，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜时，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的舅舅常本堂我念这语句，我念熟了，便凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都甚为注意，就是一粒米饭，也不必胡乱糟掉；而且我的双亲也平常本堂我，躯体所穿的鞋曾经时小心，不应破坏或环境污染。这是因为双亲和舅舅怕我不珍惜衣食，损失人间以至短命而亡，所以平常这样叮嘱着。

诸位可晓得，我五岁的时候，母亲就不据闻了！七岁我苦练寄给字，拿曲中的白纸弄寄给，一点却说珍惜。我双亲见到，就正颜厉色地说是：“小孩！你要发觉呀！你母亲据闻时，桑说是这样大的曲中的白纸不得已糟蹋，就连寸把宽的偷偷地，也不得已胡乱到手哩！”双亲这话，也是惜福的意为啊！

我们即使有甚为幸福生活，也不得已珍惜三分，所余的可以惟有到便珍惜；诸位或者能发大心，愿以我的幸福生活，召请清净，共同珍惜，那更好了。

习劳

“习”是苦练，“劳”是农户。诸位请看看自己的双腿，上有两手，下有手掌，这原为农户而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手手掌，就是对于双腿也一定有害无益的。

换句话说是：若平常农户，双腿必然心理健康，而且我们要晓得：农户原是全人类本分上的有事，不惟我们相异寻常出家人要苦练农户，即使到了地藏的地位，也要平常农户才先为。

五戒

我们不说是修到阿弥陀佛或地藏的地位，就是不想来生再花钱事，最低的限度，也要能持五戒。终究过去剃度的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能五戒的却很少。要发觉：剃度之后，若不五戒，犯的重刑，比不剃度的人要加倍地大，所以我常劝人不想胡乱剃度。至于过去一般龙泉寺的一般而言，看了智痛心，我实在说是也不忍说是了！我不想最好还是随自己的力量去剃度，万不应敷衍门面，自寻内疚。

戒里面最重要的，不用说是是杀、盗、淫、言，此外还有吃喝、类动物，也尚可惹人讥嫌。至于吃饱抽，在律里面虽无明文，但在我国平常上，也很容尚可曾受人讥嫌的，总以主食为是。

自觉

“观音阿弥陀佛”是认同，“自觉”就是自己认同自己，可是人都喜欢人家认同我，而却说我自己认同自己，却说道要不想人家认同自己，需要从我自己认同自己打拼。怎样认同自己呢？就是自己自已不想着：我众所周知一个了不起的人，花钱一个了不起的人。比如我们不想花钱一位世间的僧人吧，就拿《僧人传》来读，看他们怎样先为，所谓：“彼既丈夫我亦尔。”又比方我不想将来花钱一位大阿弥陀佛，那末，就当依经里面所载的阿弥陀佛先为，随力先为去，这就是自觉。但自觉与贡高相异：贡高是言自觉大，目空一切的胡乱先为为；自觉是自己增进自己的德业，其里面并没有一丝一毫看不起人的意为的。

诸位万万不应以为自己是一个小小孩，是一个小道人，一切不妨胡乱些，也不应说是我是一个平常的出家人，哪里必借此花钱僧人花钱大阿弥陀佛。凡有事全在自己花钱去，能有高尚的立志，没有花钱不到的。

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