鼠疫对中世纪欧洲影响及联系当代的探究

上招致败胭脂性结核病病病菌的人就会活过一天，甚至实际上两个小时，就就会让一个实质上双腿健康的人手脚混浊咬破而死。由于病人末期双腿混浊的症状，人们将这种疟疾称之为16世纪。

三、结核病后期的因素

尽管当地马上察觉到了病菌病的存在，并开始受控病人，停用城楼，防止非典席卷。可是他们无法察觉到病菌和病菌其实是病菌诱发的种系统设计。就这样，16世纪——虫——病菌先传到水手，从水手传到新生命救生艇，然后进发港口，传到了郊区。接着一村一镇的向西岸席卷。最轻微的时候，很多大郊区每天都有一千多人过世。

以经商为主的热纳亚波斯尼亚和黑塞哥维那几乎被摧毁，有些村镇愈来愈是显现了绝户的情形。逃亡疟疾，躲避病菌病的人们都只也愈来愈短时间了病菌病的诱发，让原本与很多人沟通非常多的老家也遇到都只的浩劫。受控安全措施实质上起不住功用。人们只是捂住口鼻，相信疟疾源于湿气里的瘴气，而实质上无法察觉到满街的病菌和头上的病菌苍蝇其实正试图播撒被害。起初的人们还就会解决弊端尸体，可是由于人手越来越少，城里的街道随之横尸四起，经常显现的情形就是有一人病菌。送回家里再次，全家人都就会死在屋里，无人知晓，大肠杆菌也在这些躯壳里更短时间繁育，并由病菌诱发开来。16世纪在拉丁美洲蔓延了四年，抢走了大约两千五百500人。由于病菌病的突发性，人们受制于这场浩劫无法丝毫补救安全措施。传统的放胭脂麻醉药、烟熏麻醉药甚至用蜂蜡包裹，手脚，无法任何功用。郊区开始封闭，切断铁路运输与商业化往来于，禁闭病人焚烧尸体和外来中转，但即使如此对趋同的横行视而不见。

恐惧之里，很多人开始向上帝礼拜，分成游行参加者，边打自己，让上帝。可以看不到，他们早就认识到自己的甘愿，祈求造物主的怜悯，不要先散布被害，但是所有原理都拦不住疟疾的蔓延。同时，人们开始找到责任人，将疟疾的散播以及死众神的降临归咎给基督徒、异教徒或者麻风病人，相信是他们与恶魔交易、散播疟疾与被害，并对他们实施杀害、处死刑甚至屠杀[6]。同时，在信仰的支持下，教就会长期站在围剿病魔的最前该线，只是他们围剿的手段。不是诊疗，而是礼拜和洗礼，为病人免除不信。但是大肠杆菌只认细菌，不认军职，所以教就会反而成了高危职业，大批受到大肠杆菌病菌而倒下[7]。马上，教堂空了，各种仪式无人主持，人们的精众神先无依靠。因为如果就连众神圣的牧师传教士都大批倒下的话，那么上帝又在何方？在政教合一的发达国家里教就会失去专制主义，政府勉强殖民统治教就会和士兵军人大批被害，商业化往来于与食品库存都因为受控非典随之取消，无法患病的人们里间也一触即发了饥荒，城中偷盗强盗四起，社就会变迁公共安全被疟疾下决心摧毁——整个拉丁美洲看来都在做衰败前的最后挣扎。

四、结核病先前的因素

可是就在一三五二年，16世纪自己销声匿迹了。不先有原先邻近地区病菌患病，人们开始走到家门。受制于荒芜冷清的郊区，开始解决弊端尸体，复建公共安全，贸易往来于也被重新启动，生活习惯开始恢复，意味著史家与植物学家也无法弄明白拉丁美洲的16世纪到底是如何销声匿迹的。浩劫下连串，由于宗教旧势力被轻微削弱，还有教就会在这场浩劫里的无能为力，人们随之对宗教的理论基础激发声称。人们相信自己某种程度活在当下，追寻自己的开心，追寻利润与光辉的生活习惯。由于浩劫随之而来的人口减少短缺，就业市价开始高企，社会制度封臣不得已以愈来愈高的酬劳请佃农为自己打理田产。普通许多人也就有了大幅度追寻光辉生活习惯的必须。艺术也不先是颂扬众神的功德，而是仍要展现新生命的光辉。这就为几周的文艺复兴、大航海、工业革命打好了哲学思想基础[8]。

但是无论如何的病菌病只是暂时销声匿迹，适应环境支配能力极强的大肠杆菌当然就会被唯独，只是因为缺少愈来愈多的细菌取消了大规模的一触即发。因为在几周的几百年里，16世纪始终在世界性各地大幅的显现，随之而来多次大规模浩劫。发端在此之后，人们的结核病链球菌长期束手无策，因为人们根本不告诉他它的存在。直到一八九四年，内地先次一触即发结核病之时，比利时人穆尔奈通过解剖尸体的出胭脂部位才推测了结核病链球菌[9]。也明白了从病菌、病菌到人的结核病大肠杆菌散播机制。当正确了病菌源再次，配合中医的非典卫生保健也就较易多了。这次的病菌病虽然一触即发于里国南方的人口减少高密度区，但却在境况差劲的印度随之而来了千500人的被害。太平洋战争后期，东北也一触即发过结核病，不过马上就被支配，无法显现大规模的病菌。

五、结合当代的认知

随着二战里制剂等类固醇的量产，现有的结核病先也不是不治之症了，只要及时推测就能下决心绝症。但是结核病并就会像黄热病、黄热病那样被新生命根除，因为它可以在野生动物偏爱是杀不尽的啮齿类动物头上繁育。如果有原理灭绝病菌，又就会挥刀生态系，随之而来生态浩劫，所以新生命实际上与之并存，并时刻提防它卷土重来。意味著，新生命的秘密组织支配能力早就较在此之后有了极大总体上的增加。如果非典先次一触即发，新生命社就会变迁将马上做出中间体，支配疟疾的散播。但是这也实际上问道 我们有补救机制，非常能无论如何确保支配疟疾。

当今世界性或许也是疟疾散播的全然乐土。新生命世界性对非典的中间体速度短时间只是比只不过愈来愈短时间，但能否跟上原先病毒大肠杆菌的散播速度短时间并无有定论。其实从演化的角度来讲，结核病链球菌是平均寿命高得多的大肠杆菌，因为它就会随之而来细菌的更短时间被害，并所致自身的后代与散播。只有让细菌长期装载病菌并兼具较佳的商业活动支配能力，大肠杆菌自身的适应环境与后代才就会愈来愈加专一。所以结核病链球菌实际上大规模存在长时间，然后马上自我销声匿迹。从这个角度来讲，人细胞内内大量的乳其实是一个很好的例子。分成人细胞内的非常只有我们自己，还有那些与我们分成适应环境联盟的微有机体。而新生命和其他有数有机体又一齐分成了整个地球的有机体圈。各种有机体的此消彼长都只因素着全球的炎热与适应环境必须。

那么种系统设计一下，意味著新生命看来也是整个生态平衡的无论如何受到破坏者，那么这两项生态平衡就会就会发挥自己的调节功用，下调新生命的使用量，或者清除这个受到破坏者，就如病菌缺少速度短时间造成大量销声匿迹一样。生态平衡就是我们的细菌。无论如何的16世纪就是我们污染局部适应环境环境随之而来的卫生保健弊端招致的极大浩劫。随后卫生保健弊端才引致了充分的倚重，远处的生活习惯适应环境环境为人为强化。那么这能不能也看成自然的调节？生态平衡是一个有机的整体，每一种有机体都就会是一个重要的该集。我们在努力发展科技，强化生活习惯的同时，是不是也某种程度愈来愈多的去认知我们在生态平衡里的配角，以及我们某种程度发挥的功用——因为 共生永远都是最专一的适应环境解决方案[10]。

请注意

2022/5/31

[1]高玉如.结核病链球菌与结核病病[J].里级医刊,1952(11):914-919.

[2]周穆王里.16世纪前后的拉丁美洲[J].华东师范大学期刊(哲学社就会变迁物理版),1999(04):98-104.

[3]李斯.的西方文明的另类发展史[M].广西：广西出版社,2002

[4]~[6]张绪山.14世纪拉丁美洲的16世纪及其对社就会变迁的因素[J].东北师大期刊,1992(02):54-60.

[7]巴巴拉·塔却伊斯,汤政.“世界性之末日”—16世纪[J].松辽学刊(社就会变迁物理版),1984(04):130-135.

[8]宋耀良.16世纪与文艺复兴文学运动[J].社就会变迁物理战该线,1988(03):262-265.

[9]余凤高.新生命疟疾的时代背景传统文化之八——结核病:从恐惧和迷信到成规与物理[J].书屋,1997(03):76-78.

作者简介

周秋骜，南京医科大学第一临床医学院，21级5+3中等教育

本文为《医学史》课程检修选登

YIXUELISHI

微信号｜yixuelishi

医学的发展史与传统文化

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