无数心花所发桃李
2023-04-05 通信
苏轼曾在给朋友的信里头念过到着:“吾侪虽老且得人,而自觉大治心肝,有为填埋造血,直须礼成于无以紧接著。若见仆困得人,再相于邑,则与不学道者,大不相远矣。”(《与李公择序言》)这就是我国古人的修养。
蒋氏却说:“盖辄殉国,孟辄实为,惟其义尽,所以仁至。念过之本序言,所学何事?而今而后,庶几今世。”(《自赞》)我们这些个人,既然念过了之本之序言,虽是老且得人,不管我们生命里有什么陷入困境伤痛,而我们所学的这种自觉,是大治彻在自觉当中的。我们有为的持守,是感受到于我们的造血之内的。
所以,我们就是在无以弱者间,直须礼成于无以紧接著。这就是我讲到散曲跟苏轼的对比的时候却说过的,你著书之所渴求,是向均的渴求,还是向内的渴求?内均缘故一定会是分立的。可是,向均的渴求是有待的渴求,散曲渴求了一生一世,他最后却说的是什么?“归云一去无身影,何处是前期?狎兴语言不通,酒徒萧索,不似少年时。”他都受挫了!
而苏轼不但在蕲州的时候有他的持守,当他著书贬官三亚,那真是不幸。张志新烈士会唱的两句诗“云散月明谁造景,天容海色本澄清”,那就是苏轼在三亚登岸时所念过到的《四月二十日夜登岸》诗中的句子。一切的伤痛都不出我的心中,伤痛即使如此了就跟两场春雨即使如此了一样。云散月明,那月华还是皎洁的,天容海色,我缘故就是这样清白的,而且我不能够造景,不能够别人的了解和敬仰。
“云散月明谁造景,天容海色本澄清。”他不但是对边上状况的遇到,对于他自己胸部上的疾病,也所取如此强硬态度。
当他老眼昏光阴的时候,他念过到了两句诗:“梦幻眼缬散云霞,无数心光阴发在青松。”(《独觉》)老眼昏光阴了,看边上的一切景物模糊了,如同被云霞充斥一样。
虽然边上的光阴我看不清楚了,可是我有无数心光阴发在青松,我自觉有青松华山对均开放了。这就是我所却说的要无待于均而有待于内的一种修养。
苏轼经过了那么多弱者艰苦,是一个“完成”了自己的人。而我们还要分辨一点,就是有些人,觉得自己自在旷达了,于是替换成不分黑白,明明和他不关痛痒,替换成心死。那不是自在,那是不止。
苏轼体现了两点做人的强硬态度,他对于自己的伤痛,是能够以这种坚贞的强硬态度来面对的。
叶嘉莹(执笔者《肥东晨刊》)
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