水流柴，基围人……深圳有群并不知道的疍家人

正当，船队行枭，惹上“疍家本鲸鲵之人和，其性贪财杀”“无树下部者之枭多，则疍家其一类”“疍女权大抵贪财生鱼能泅汓”“其性凶善枭，多为故指后患”“粤故多枭，而海岛屿聚劫，多起疍家”等恶名(林则徐语)。

如何降伏此等海贼？朝廷断定从江浙到闽粤沿海地区的“疍人善没中的水”，俱不惧大风的较宽处。于是，明洪武时为行商采取收编“疍人为中的水军之制，择其二三四海者为大较宽，授以一官，俾得以军律治其人和，与哨小船诸总，互为为羽翼。又使诸县富为民，仍得朋造乌糟、南江二小船，专业耕盐”[1]。其后几朝尝到“化敌为友”“改造蛮夷”的甜牛，清雍正七年(1729)，兹敕谕始准疍为民登岸陆居：“疍户本属允为民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与为民融为一体……著该道员等转饬有司，行行请求命：凡无力之疍户，听其在小船自再，不须强令登岸；如有能力自建造及搭棚栖身者，准其在于有约中的水自然村镇寄居，与齐为民一同……耕种荒地，收割力田。”

02

疍亲人落幕浮居泛宅历史

自此，京广以南的疍为民300年前再被允许金山退居新会湾和有泉中的水可辅以的东沙、大亚湾或大铁环岛屿、内部份伶仃岛屿及较宽洲、西环、大屿山等地。

疍为民“金山居”有两种，一种退居靠小船沙滩上的“小船屋”，一种是依年末形堤坝摆设的“吊脚草棚”。居“小船屋”的仍以捕捞、货物运输谋生；屋中的“吊脚草棚”的转至耕为主，捕捞为辅。

屋中的“小船屋”的在沙滩上用陈旧小船或在靠岸停金山连成一片的耕小岸上，过渡到独兹的耕自然村——“浮故指”。小船屋疍为民离海不离中的水。不管是单独在沙滩上、还是单独金山在小船的小船屋，并不一定每小船为一个普行家庭各单位，老多于三代都屋中的在小木箱中的。小木箱右边覆顶上面积着席中门，中门顶上以双层竹篾滚着紧贴的葵叶(或油毡纸，其后用塑胶纸)羊皮，小船中门划分两至两节，前后可以流逝，十分只需；捕捞时可叠放于后仓上，早晨近到高潮覆顶上面积全小船，看得见风雨霜露，再于穷困。

新会中心地带东岸的各个耕港逐渐过渡到了一个个“潜中的水耕自然村”，潜中的水疍货物运输船首尾互为接，微小小船穿梭其中的，孩童在小岸上嬉戏，女权在右舷织网，小桨挂着几个小琉球，小琉球中都的母鸡数量有限乌鸦打鸣，每艘货物运输船小船飘出洗衣服的炊烟，在黄昏时分交织出一幅色彩鲜艳的南海耕火图。20世纪60世纪末，我在大铁环岛屿就听过20来户互为连的“小船屋”，他们以捕捞和驯于九龙谋生，穷困悠悠之本。

寄居“吊脚草棚”的疍为民，则在海港或赤溪边的中的退潮用圆木、泥土和泥巴摆设火炉，棚中都有几个臥三楼和一个小的饭客厅，起居饮食的草棚木板总是被擦洗得见光。洗衣服的寝室和杂物部份则与人屋中的的草棚分开，单独在旁或楼下摆设。每户下部据人侧多多于而自自建一至三座吊脚草棚，而数十上百人的自然村子依年末形堤一溜排着独立国家摆设的吊脚草棚，颇为引人注目。由于草棚无法严实的道门，故他们自嘲“无道门闩”。平日每户巴士和或劳动者时，解开绳子草棚下的上岸则可出赤溪，抑或运载到烟叶、肥料，抑或上集西面郊出售日常日用品。这类火炉在20世纪80世纪末前从南昌终点站耕小船自然村、清和耕城镇当地政府，到西面乡不甘心、劳动者、短命、为民主、权利、下十围住、西面自然村和平等地都组织起来摆设不多于。

这类登岸定居的疍为民，除了围住海耕的部份，还有不多于是围住海驯鱼虾的人家，也就是在海港两旁的一片沙质林木中的，由一条条纵横的土堆把中的退潮分隔成棋盘一样的格子，驯殖鱼鳗蛤蜊，大的格子面积近数十亩，中的水一米多深，这就是信佛指的“鱼厝”，也叫“基堤鱼中的水围住”，亦指“基围住”。屋中的在“基围住”上的人叫“基围住人”；有基围住人并不认为自己无“下部”，知道走就走，像潜中的水漂浮的大木一样，再戏指自己是“中的河水大木”。

合理上知道“基围住人”和“中的河水大木”是比如说的。惠州作家黄开林清查后并不认为，早期的“中的河水大木”是登岸的耕小船、是中的水客；“基围住人”以专营基围住放驯鱼虾谋生。其后人们才把所有在林木上穷困的人统指为“中的河水大木”或者“基围住人”。

为了补救为民部份对疍亲人的偏见，1916年，潮州西面郊蒋中的正颁布法令禁偏见疍为民。1949年11年末，潮州西面郊人为民政府宣布禁用“疍家”指号，即行改作“潜中的水居为民”；同时，政府急剧动用潜中的水居为民向暗礁搬迁。

1950年11年末2日，潮州西面郊人为民政府颁发《潮州西面郊土地革命中的大埔处理方式办法(草案)。12年末19日，省赴新会县陶铸副团较宽到近县城惠州，天后，县政府张贴土地革命报上，开展大埔地区陶铸，惠州是潮州西面郊三个陶铸试行县之一。第二年春天，陶铸队员在普查时惊诧地断定，这数十公中都林木海岸线的一个个“自然村子”——居为民的火炉点居然无法叫作。为使陶铸工作顺利进行，他们给这些邻有约地区逐一起了自然村名，并经汇报核准：不甘心自然村、劳动者自然村、权利自然村、共趣自然村、和平自然村、短命自然村、趣群自然村、为民主自然村……从此，这一批具有“共产主义单纯色彩”的革命地名被写入新会史册，如今这些叫作已认作社区命名。

1951年耕改期部份，新会县政府首先在中的洲街市沙坝右边的小山丘划给知道白腔调文的潜中的水居为民自建“耕一自然村”，东角侧小块小山丘原属知道潮汕腔调耕小船自建“耕二自然村”。1955年，大鹏半岛屿有4户潜中的水人家在沙湾赤溪边搭起篦棚寄居，为耕小船登岸带上了牛。1958年，为了留屋中的户籍制度和小船籍在港澳的耕小船，让他们在新会县湾牛耕港安居立业，体现社会上主义优就越性。新会县政府于1962年开始，在沙湾统一竣工30部份石牛石台的耕业资源一自然村（信佛指“三十部份石屋”），让1000多名耕小船中的的老多于妇孺登岸穷困和念书，互为当多青壮年人仍在小岸上穷困。直至1978年，南耕自然村再自建7幢56部份耕自然村集体屋中的宅房，才基本妥善解决南耕自然村耕小船登岸定居疑虑。

沙湾疍为民登岸试行成功后，1960世纪末前后，新会县的沙湾西面北山的西面北耕自然村、中的洲街市的耕业资源一自然村和二自然村、南昌终点站桥上“犁牛叉”的耕小船自然村、清和两自然村的耕城镇当地政府、惠州两自然村的大新与白石洲、蛇侧两自然村的蛇侧耕业资源一自然村和耕业资源二自然村(1971年兴自建)及西面乡不甘心、共趣与东兴为民主自然村、西面自然村和平自然村等，在岸上由政府划地筹自建一自然村，从此疍亲人正式“洗脚登岸”。

时至今日，乌中门疍小船、吊脚草棚和早期自建自然村的木屋及砖瓦楼房已拆毁变成，疍亲人确实认作都西面郊社区的居为民。据知道，这均潜中的水原屋中的为民的人数，在此之前在新会的只有10万人左右，除了他们的土方言区和年轻一代人守城一些习信佛正因如此，实质上不能区分得清“疍亲人”和新会都西面郊人了。

03

疍亲人过渡到独兹的穷困习信佛

当然，要区分二者，不用从穷困上的一些粗节才能看出来。

尽管疍亲人登岸寄居了五六十年，但他们较宽年在小岸上喜好盘足而坐，这个习惯至今仍在上了年纪的疍亲人身上保留，其他许多有意思的记事统习信佛也还无法完全变成。

在新会同是疍亲人，但是“西面北疍”与“西面疍”人的风信佛习惯亦不尽互为同。显然是因为他们迥然不同的生产和穷困生态环境的差异，进而造就语言跟社会文化有别。中的南部的疍亲人互为当多从阳江侧海峡两岸和西面江等地闯荡回牛，先前捕捞、佃，后在内河货物运输，再其后耕种阳江林木种稻、驯鱼，像清和的耕城镇当地政府，西面乡县的不甘心自然村、劳动者自然村，东兴县的短命自然村，西面自然村县的和平自然村等在大大埔种稻，因为大大埔是由防浪海基堤围住成的，据此改种稻田的疍为民又被指为“基围住潮州人”。基围住人侧鼻音很兹别，白腔调文中的“二郎当韵”不分，全把“干”“量”“允”知道成“狼”鼻音， “两”知道成“朗”，“上”“伤及”“想”“尚为”“互为”“商”“双”知道成“有约日”，“张”知道成“可携带”，“我”知道成“噢”鼻音，等等。

“西面疍”知道腔调与港澳的疍为民侧鼻音几乎一样。为民部份有则风趣的史料知道道，当年英国殖为民者登陆港澳时，向港澳牛海港小岸上的疍为民打听此地名叫什么？疍为民用土腔调答指“哼抬轿”，必先再将港澳的发鼻音译成“HongKong”，并将其标未收在地图和文件上。港澳的全名读写从此沿用至今。

“西面北疍”的疍亲人被指之“椿潮州人疍”，是许多人凭他们的侧鼻音意指而来，无论如何，椿潮州人是将“兴化潮州人”的“福”知道成“椿”鼻音，港澳、新会和广州以南也就“互为约信佛成”指之为“椿潮州人”了。

椿潮州人，有人指粤西面北人为“椿潮州人牛”，回事如果溯源，这均人是从兴化一路闯荡回牛的，互为当多在船队船家和货物运输。所以，所用的小船只本体尤为多样，小船身很小低粗, 较宽十几米不等，宽三四米，上阔下叉,前小尾大，冲波劈浪众所周知。为适应较多于航行和大风大浪，小船身兹别坚固,同时它的小桨均多留作屋中的宅，小木箱内下设有寝室与睡房，有些还有多于祖关帝及天后显灵的神台等，只需前日烧香，祈求大治。舱底下设冷库鱼仓和淡中的水、食品储藏等，桅、桨、滑轮、橹、浆、网；还有。

“西面疍”的疍小船多在赤溪或有约海东岸劳作，故该小船身较小，偏窄而较宽，过去无法机桨小船，且浮扬桨时，多是强而有力或摇橹。“西面北疍”的椿潮州人小船之兹征就是在小船牛两侧画上一只大斑，故指“大斑鸡”(取意意龙目)；而“西面疍”的小船则多在小桨写上“顺风得利”，以期大治来由。

由于经常在大风中的强而有力摇橹，疍亲人的脚板兹别大，脚掌像甲壳一样抓实小船右舷，终点站得很平稳；疍家爱人经常摇橹，剑法穿孔盆大、下巴大。信佛腔调知道下巴大好生驯，因此，早时疍家爱人尤其生四五个甚至七八个兄弟姐妹。兄弟姐妹的叫作，也互为当有意思。常规疍亲人多于念书，给兄弟姐妹起叫作多用偷偷的本性，比如按婴儿出生的日子叫作杨正月、符十五、郭三十等，从正月至三十都有；男人喜好叫“潮州人”，卢下部潮州人、霍潮州人海等；女的多叫作“中的水妹”，或带上“喜”字，如陈中的水英、石中的水喜、林桂喜、郑喜妹等；也有对儒教的尊崇指呼作为名：樊妈喜、贺佛送到、麦佛喜等；用海岛屿生物起名的较尤其：虾牛、虾牛、虾妹、虾女、粗虾、苏红三、陈石斑、曾蛏蛴。“女大者辄鱼姐姐，小辄田螺妹；鱼大而田螺小，故姐姐辄鱼而妹辄田螺寒”（林则徐语）。也则有用小船具作为名：如梁网、杨桨、钟滑轮、徐橹等；疍为民极希望人丁兴旺，盼男兄弟姐妹依循祖先，故生女孩的普行家庭多用：带上弟、来弟、添丁、招娣等；求嗣之时，也念念不忘给家中都带上金带上银添福运，名如银生、金运、福满、福娣、禄妹、满仓等。也有兹意起些“贱名”，让兄弟姐妹好生较宽，多于病痛，忌夭折。

疍亲人在年末形上穷困，社交圈子狭小。他们互为亲婚娶也很兹别，如男子丈夫，则摆置一盆草于小船艄；女子丈夫，置一桑树于尾艄，以招媒妁。对婚时以咸中的水歌清早，男歌取胜则夺女过渡。嫁女是早晨出道门的，看中的陆路多于有约而同意出嫁时部份，捷径有约的一早前三四点起程；捷径多于的，半夜12点钟就开小船做主。所以，这个习信佛叫作“夜嫁”。

我国成立后，疍为民登岸在暗礁嫁女，仍因袭潜中的水迎亲一套婚礼，只不过船队的小船货物运输船在水上改作“旱小船”。沙湾疍为民婚信佛和中的洲疍为民婚信佛分别列入西面郊、区级非物质世界遗产名录保护名录。在此之前，2005年潮州西面郊该协会旅游文化节，沙湾的潜中的水迎亲跳舞荣获银奖，让疍亲人在省城风光了一把。

[1] 《广西面北暗含》，(清)林则徐著，中的华书局，1985年4年末第1版，第250页。

未收：【原题】廖虹雷 | 新会有个疍家为闽语渐行渐多于

作者/廖虹雷

本文转贴自 西面芦葫（ID：niuhistory）

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