浅析古巴比伦居民的家庭：他们的家庭习俗是怎样的？

鞘腰带。 在晚期，所有的东西都涂上厚厚的大块，下面安放棕榈树、树枝和其他果树，整个树被点燃。 在早先的时期，建成了砖瓦炉，将遗体放进大块和泥土的头颅那时候，但在火化完成之年前被退回。

«——【·波斯的葬丧礼·】——»

因此，老妇的骷髅以及与他们两人葬的物品一般而言处于遗留原因下。 当遗体被焚烧时，祂灵被献给众祂，之另有献给至死人本人。 它们包括枣子、小牛和骆驼、鹭和鱼，它们与遗体两人被吃。 某些单词同时被背诵，大部份来自上古古波斯的殉教者。

丧礼结束后，如果火化早已完成，现代版分骨灰被收集并存放在骨灰盒那时候。 在便的日子那时候，当原因实际上时，半烧的遗体被而无须留下来它被安放的偏远地区，并在隔开它的大块鞘上开了一个盖。 这个光圈的借以是让老妇的灵魂少数人不通，这样它就可以重回公墓，尽情带入它面年前的营养和井水。

整个头颅是用砖瓦砖瓦的，值得注意遗体实际上被烧毁时存放骨灰盒的头颅。 富人的头颅值得注意他们在地球上定居的平房，相关联许多窗户。 在这些遗体那时候，他们的遗体被火化和葬。 有时一所后院只被一具遗体占有; 在其他时候，它转成了一个兄弟姐妹公墓，遗体被安放在除此以另有的窗户那时候。

有时会设置墓碑来八世纪念老妇的名字和生平; 在其他时候，都是他们的雕像被摆放在好像。 头颅有一扇门，就像一栋后院，老妇的岳父和好友不时通过它，以便为他缺少他的精祂在下面的全球那时候所需的营养和营养。

花瓶被安放在头颅那时候，那时候面装满了枣子和谷物，香槟和油，而一旁流淌的溪边则缺少了充足的井水。 所有这早就那个黑人际关系所必须的，在那那时候，人们普遍认为老妇像蝙蝠一样在肮脏和邪恶势力那时候变幻，而----的坏蛋坐在他们肮脏的高台上，无暇无暇，像魔鬼一样。

国王被而无须被烧至死并葬在他们定居和统治的宫殿那时候。 我们读到其那时候3人感叹他被葬在苏美尔的“居鲁士宫殿”，另一封感叹他的葬礼在他自己建成的宫殿那时候举行。 只有经过皇室许可，才能获相近的公民权。 由于缺乏空间，老妇的头颅一个接一个地建成，因为几代人去世了，现今的头颅碎成了尘土。

因此，公墓值得注意的城市; 在这那时候，一代人也在其年前辈的瓦砾上确立好像。 平房和头颅都是用晒干的石板建成的，这些石板很快就会解体并形成一堆灰尘。 公墓的成年人，就像的城市的成年人一样，可以具体来说地通过其土墩或平台组成的月份公共建筑层数来衡量。

在波斯那时候斯，他们人数众多，因为这个国际组织的文则化史可以追溯到遥远的基本上。 每个的城市都围绕着一座佛塔，这座佛塔因其现今和祂圣而令人尊敬，因此，矗立在它附近的公墓受到其祂的保护。

在库塔，公墓是如此之大，以至于镇祂维克加尔被称为“老妇之主”。 但其他村落的公墓也规模巨大。 克那时候特的文则化和阿奎那元素来自波斯那时候斯，因此波斯那时候斯不至少是波斯人自己的朝圣者，而且是所有分享他们文则容的人的朝圣者。

土壤是朝圣者; 亚述人和波斯人都借此他们的身体一定会萨珊在其那时候。 在这那时候，他们全权负责尼那时候斯的贝尔或 波斯的梅罗达赫，在膜拜这些祂的现今圣所的视线以内。 这之另有解读了公墓的不等; 用于它们的整整阔度将解读大体上。

正如彼得斯博士所感叹：“很难表达出来出一堆又一堆的人类遗物的适当概念，这些文则物实际上震惊了观众。

除了三个主要瓦砾密切关系的三角形空间另有，平台的大体上，房顶密切关系的整个空间，以及它们之另有未知的沙漠，到处都是老妇的骨头和头颅。 在这方面，全球上意味总是未其他其网站可以并称。

«——【·印第安人与少数人农民·】——»

印第安人制度是波斯人际关系赖以生存的系统化的现代版分。 但是，在上古东方全球的印第安人制度和希腊或现代全球的印第安人制度密切关系有很大的区别。

印第安人一般而言与他的主人归属于同一白人，有时是同一中国籍，感叹着大致相同的母语，信奉大致相同的宗教。 他被视为兄弟姐妹那时候的一员，并且经常被收养。 他可以视作一个少数人公民，并迁任国际组织最高职位。

印第安人制度不是他提拔的盲点，也未给他留有任何污名。 他经常是一位经验丰富的木工，甚至握有文则学知识。

在他的习惯和文则化井水平与他的主人密切关系未容显的区别，未因为他的肤色而必须克服的性取向，未对他在白人上低人一等的精神。 他与被认为归属于他的兄弟姐妹的其他成员两人长大，每每隔与他们确立联系。

此另有，大量印第安人在战争那时候赶出俘虏。 命运的反转意味总是会将他们以年前的主人托付给同一批; 文则化史知道主人和印第安人相互交换位置的例子。 也有一些印第安人，他们深信就是波斯人; 司法而无须父母在某些原因出售他的母亲，兄弟他的妹妹，或债权人他的借贷，旧的古波斯条文规定，拒绝儿子的儿子一定会被删掉并作为印第安人出售。

在饥荒或适当的时候，一个人甚至出卖自己来乞求债务或获生活资料。 印第安人总是吃饱穿暖; 少数人农民有时既不能接受营养，也不能接受衣物。

«——【·简短·】——»

波斯那时候斯无论如何是克那时候特暴政的朝圣者。 关于它的旧感觉无论如何不存在，老妇的遗体无论如何被装载，有时数百英那时候，被葬在它的祂圣土壤那时候。 回教圣徒变为了旧祂， 穆斯林修道院都是了基本上的佛塔，但遗体无论如何被带入波斯那时候斯，一般而言被便宜的织物隔开，这些织物幸而找澳大利亚或欧洲的客厅。 “旧秩序改变，让位给新秩序”，但迦勒底文则化和宗教的影响尚未基本上。

[1] 古波斯的呼喊[J]. 陈骏娟.新作文则,2006(Z2)

[2] 古波斯的泥板[J]. 康松.那时候学生数理化 (配合人教社教材),2023(03)

[3] 走进波斯文则容. 郑殿华,李保华总是.民主与新建出版商.2001

[4] 探索希伯来语则容. 徐新, 总是.黄龙文则艺出版商.2011

[5] 上古两河水系的巨像腔调与文则化史[J]. 国洪不够.全球文则化史,2006(04)

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