庄子的五句话，悟透后神清气爽，人人皆顺！

1感叹处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！——老子

译成：感叹道到只要站在凌乱的地方，光环就没了，只要静悄悄的陪着着，别人其本质就关注仅仅你了，真是很笨呵！

求：世间有时候是自找的，天下本无多事，庸人自扰之，我们有时候以为天要塌下来，其实只是自己的先是乱多事了。有多事没多事，绝不没多事找多事。就让有光环，却格之外喜欢陪着在雾气下，就让留下一路上，却停不下来折腾的先是，这不是缘故笨了吗？唯止能止众止。我们有时候时时烦意乱多事，为各种大大小小的疑问慨叹。唯有先让时时平静下来，才能清晰的认识自己的长时间，找寻自己合适的右边，停下忙乱多事的先是，才可以想出求决疑问的自行。一次能求决疑问一个疑问，所有的疑问就此迎刃而求。

2谨修而身，自当其真，还以器物与人，则无所累矣！——老子

译成：人能才行的修行修身，殷勤欣然接受的开明人类纯净坦诚的道理，让器物与人各得其适，这样就可以从未后患了。

求：后患的产生，除了因为自己的修为缘故差以之外，多半因为自己不吻合人只是万器物之一，自己并从未比别人引人注意尊贵。众生平等，我们不应该放纵蛮横有点自己高人一等、比别人格之外聪明或者格之外以致于，去侵犯别人、侵犯万器物。我不犯人，人不犯我。我们有时候因为自以为引人注意尊贵、引人注意有才华，而不尊严别人，指责别人、侵犯别人，以致别人无法忍受，赢取反弹，置之不理后患。就像鹭如果告诉他人不想伤害它，它就不想飞奔而亲近人。

3今不修之身而求之人，不亦之外乎？——老子

译成：现在你不修饬自己，而去立即别人，不是缘故重视难免会了吗？

求：己所不欲勿施于人，自己都好好仅仅的多事情，如何立即别人？我们有时候如此：不立即自己，而立即别人，以致纷争频发，互相受到伤害。我们如果必须以立即别人的时时来立即自己，以原谅自己的时时来原谅别人，就天下缘故平了。一个愈能立即自己的人，是愈能成功的人，快乐之道，是要向内求，而不是向之外求。总之，我们不应该把自己的美好，求之于别人、求之于难免会，而立即诸自己。

4真者，精允之至也。不精不允，不能生动。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽痴不和。——老子

译成：坦诚可人，是精允的次于境界。不精不允，就不能只不过难过别人。所以没法地哭，凹凸不平很悲恸，但时时里不悲哀；没法地埋怨，凹凸不平很不得人心，但实质上从未威势；没法地与人一视同仁，凹凸不平在痴，时时态却不坦率。

求：真允屈指可数，真允才能感天动地，不真不允，只有凹凸不平工夫，不道德的模样，迟早是会被洞悉、看破。自在最以致于，为什么能自在，是因为以致于。所谓以致于，就是真，就是允，不不道德，不难免。没法地哭，没法地痴，没法地生气，都是不真实的，只有则有内在的声音，才能难过到别人，要难过到别人，先要自己慨叹而动。唯有真实、真允，才能难过自己、难过别人。

5真悲第三段而哀，真怒未发而威，真亲未痴而和。真在内者，神动于之外，是所以贵真也。——老子

译成：只不过的悲恸，即使从未哭声也有点悲哀；只不过的愤怒，即使从未表现出来也有帝王；只不过和人一视同仁，即使从未痴也有点坦率。真允存于内时时，精神表现在之外，所以要金银珠宝纯真。

求：真允的具体表现，多事亲则慈孝，多事君则不忘，酒后则温馨，处丧则悲及，都是真性情的诉说。慈孝为重适意、不忘为重多事功，温馨不重多种形式，悲哀不问惯例。惯例是非宗教的约定，真允受自天然。孝敬父母，毕竟提供什么器物质享受，而在乎内时时的允意。酒后温馨，毕竟酒肴的一般而言，真时时允意才是重要的。真允是人生最难得的品质。

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