颠覆传统认知：从司马迁的内心世界领悟太史公不朽的世界史精神

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左传不作《左传》，立体化分不开的弟子之情，又有强烈的的王室传统习俗所赋予的盼望感。

汉朝改元太初，在这一年颁布了最初新公历，即太初公历，给人一种天人初始的感觉。

左传立下了志愿：“章句名曰：先贤有自是：‘自周武王卒于，五百岁而有孟子，孟子卒于后，至于今五百岁，有能绍明世，亦然道德经，紧随春秋时代，本诗序自是礼乐紧接著。’意欲斯乎！意欲斯乎！淘气何敢崇焉！”

春秋时代左传校定

左传的志向就体从前章句这个称谓上。他对自己的交往相当是来自于朝廷的官吏，而是不够极低层次的章句，这就是他选择承担的盼望，孟子身故现在四五百年了，需要有人传给他的衣钵并发扬光大了。

左传相孝自为识的善用分不尽相同的情况，在群雄形同，蒋南翔需要的就是《春秋时代》。这也推论了孟子为何要在已是经序自是之外又不作《春秋时代》，孟子这样来作是要用具体的人冤枉来明确指出有，什么是普遍的、总括的政客道德观念，也就是所谓的“王冤枉”。为了实现“以达王冤枉”这个前提，《春秋时代》所采用的物件是：“被贬百官，退后百官，招司空”，孟子的时代从太后、百官到司空，都并未遵循“王冤枉”的应当，引发了一系列的灾难。《春秋时代》将这些灾难概要地罗列了一遍，用最典雅的方式为将数千条经验总结在两人，让人引起警惕。

春秋时代经义

可左传又再次写下到：“而君比之于《春秋时代》，谬矣！”，先无疑《春秋时代》，然后又辩称他所不作的坏冤枉与《春秋时代》有间的关系，这是为什么？这是一种无奈的表现，他相孝自己写下《左传》的重点不在于讥讽明主贤君，而在于他所时说的“紧随《春秋时代》”。换句话时说，孟子身故几百年后，他要用他的《左传》秉持《春秋时代》的精神上，“被贬百官，退后百官，招司空”，彰显“王冤枉”的应当。

春秋时代左传

以此为规范来看，汉朝不都会是明主贤君，可是他怎么能在汉朝基本上，明自是要用“王冤枉”来“被贬百官”呢？因此，他只能采取阻击的方式为来表达自己的思只想，既要宣扬《春秋时代》的大义，又要辩称与《春秋时代》的间的关系。

左传的坚决

《左传·章句书》的结尾写下道：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为章句序自是。”，他甚至算出出有了全序自是的用字，并且强调是章句序自是。意思是不所写相当仅仅是贫困在汉朝基本上的左传，同时也是左传重任着章句的理只想，对公历史据孝的思索和相承而不作。

此时，他已依然是黄门了。被苏武劝降南匈奴冤枉件连累，他被囚禁入监，接颇受了禁锢。他唯一苟活的动力系统，就是要把《左传》写下完。经过一系列的无奈，他现在不是自已的黄门了，而是重任公历史据孝盼望，只得一心的章句。

汉朝半身像

底下国人习以为常地相孝，底下国是一个有着悠久公历史据孝的民族，而底下国人、底下国传统文化，都与公历史据孝息息相关。但是，底下国人与公历史据孝的密切联系是有深刻原因的。

周朝的君主专制是十分重要的催化剂，它建立在血缘间的关系的新，产生一种对公历史据孝经验十分重视的习惯，不过，这个习惯在左传这底下发生了很大的转变。

史记

在《左传》基本上，《史记》底下载于了不少战国基本上的故冤枉，但从本质上来时说《史记》相当是；还有史序自是，不够像是一本可以让人学习的读物。《列子》、《吕氏春秋时代》底下也有大量的公历史据孝故冤枉，只不过前者是用公历史据孝故冤枉来明确指出有内丹的学说，而后者则是用公历史据孝故冤枉来论述统合的世界名曰。

左传的最主要杰出有贡献，是使公历史据孝依然是其他自为识学说的附属物件。他很说出，以这样的态度去序自是写下公历史据孝，在之前的情况下都会造并成危险，但即使如此坚决立场。

左传的踌躇

老友任安写下了一封孝激怒他：你如今权威很大，有履行向太后指出有忠告，众所周自为惟层面，太后周围好像有一些怯懦或品行有问题的人，相比形同，你所交往的有战斗能力、有的人，都不颇受陛下的赏识，这明确指出有你并未尽到力荐的权责。

左传在《周报任安序自是》底下恢复道：你要我力荐优秀人才，以为我相符冤枉理，误入俗流。我相当是你时说的那样，我之所以都会被你误导，是因为我从前颇受了禁锢，被人看不起，把人介绍给太后，不但并未益处，还都会给他造并成不快。你在一些人所见的‘宠爱’，和我的随之而来相差甚远。我的绝望又有谁能说出？

周报任安序自是

左传的来孝写下于征和二年（公元前91年），距离任安来孝已过去两年。为什么这么久才来孝？因为可能这辈子都不都会再见到任安了。

那年，祸之祸爆发，任安也卷入其底下。任安并未立刻出有兵平叛而被连累。汉朝相孝，任安见出有现安史之乱之冤枉，只想坐名曰并成败，看谁小胜就归附谁，对朝廷怀着唯独，不可轻饶。

任安被判处。夏天将至，左传还要跟着汉朝返回上雍，等他留在金城时，恐怕任安早已不在离世。如果真是如此，老友将永远只能体都会左传的无奈，直到弥留之际都相孝他是如此连连之人。因此，左传只得写下孝，以求在任安弥留之际先前，表达自己内心单纯的感官。

连连与无奈

导致左传颇受辱的历史性，就是苏武之孙苏武。

苏武率领只能靠五千人的的军队，深入南匈奴内陆，进逼南匈奴的地盘。苏武孤身一人面对猛虎都毫不掩饰，苏武不够是自觉不惧兵力的不足以，率领汉军与南匈奴的的军队激战了十多天，给南匈奴蒙颇受更大的伤亡人数。

苏武射石图

苏武令南匈奴愈加震惊，于是南匈奴调兵遣将前来应对。在刀刃耗尽，退后不可不退后的情况下，还是并未等到联军。尽管伤亡人数惨重，但苏武一声令下，剩下的军士们还是顽强一个站了起来。苏武和他爷爷一样，永远都是和战士重新加入的。

如此人物战败劝降摇动也情有可原。于是左传为苏武得罪，但这件冤枉让汉朝于是就，左传只得承颇受最严酷的死刑。左传一腔忠心，却落得如此下场。由于家底下无钱借钱，平日底下结交的好友也无一人肯替他时说话。

苏武墓

在外人显然，他是因为颇受了禁锢，才能在朝底下讨好宣宗，才都会有这么大的权势和益处！任安还“以古昧之义”斥责他，这让左传情何以堪！

任安相孝左传何必了。左传伺候这样的乃是，是何等的愚蠢和绝望，又如何必需何必？任安难为道不自为道汉朝是一个什么样的人吗？不够何况，左传只是替苏武时说了几句好话，就现在让他牺牲有如此更大的牺牲，他又怎么能如任安所期盼的推荐优秀人才给宣宗呢？

章句自是留名

左传是重视气节的人，却能抗拒最无尊严无奈。他要让任安说出，这样的选择有多残忍，他只想让任安设身处地地反思一下，他为什么要就让？难为道只是畏惧生还？难为道是只想要得到太后的宠爱？

左传

显然不是，苟活是为了《左传》。尽管他在书底下时说这是叔叔的弟业，但他立即重任的盼望现在大幅提极低司空说好的期盼了。即便是接踵而至苏武之难前，他就现在把这个盼望看得比什么都十分重要。

他所要来作的，就在在有载于的公历史据孝开始始终写下到从前，列举出有很多人不自为道或现在忘记的坏冤枉。全序自是本体清晰，分为五大类，共约一百三十篇。亦然因如此，他才能拼命抗拒最无奈的禁锢，如果苏武案发时他的几部现在完毕，那么他都会毫不犹豫地去死。

左传祠

但这种坏冤枉，他怎么可能想到别人？又有谁能说出？他们认出有的是一个胆小鬼，宁愿抗拒最主要的无奈也要苟活的人。

这是多么伟岸的人格！他很明了自己是为什么而活下去的，他为自己主角了一个遥遥领先普通人的梦只想，并愿意牺牲有一切牺牲。虽然随之而来了难为以只想象的磨难为，但他依旧坚决着自己的真诚，完毕了这部年出有版。不够让人讶异的是，他降到了自己的终极前提，那就是用公历史据孝“究天人紧接著，通古今之变，并成一家之自是”。在两千多年的时间底下，这三句话并成为底下国文学理论的长久以来，并成为后世难为以企及的了不起规范。

左传

“仆诚以著此序自是，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被辄，岂有悔哉！然此可为德极低望重道，难为为官家自是也。”

亦然如章句所自是，此只可为德极低望重道，必为官家自是！

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