“建安三神医”各个不凡：除了华佗、张仲景，还有传说修炼的董奉

西晋初年，下一场达到高潮的黄巾起义拉开了四海大乱的序幕。以后，以公孙瓒进京为契机，群雄割据的局面不断演化成，人们的目光也就自然而然地投向了成为后期另类的刀光剑影、互相征伐。不过，纷乱正因如此有这样三人虽非晋国，却比如说值得注意，那便是号称“永元三神医”的伤寒论、神医和董奉，这三人一个号称“医圣”，一个被尊称外科医生鼻祖，还有一个在传为知道之中正因如此实际上羽化登仙。

首先我们知道知道伤寒论，他本名张机，西晋初年时曾当过长沙刺史，但其颇为人称道之处还是在于高超的医家和悬壶济世的高尚品行。纷乱之中，朝廷平民，各种疾病往往因为给予高度集中而大量传为播，伤寒论不忍生灵涂炭便远方习医，并从大都的治愈操作过程之中总结经验，著成了对后世负面影响极大的《白喉杂病论》。

然而，毫无疑问是由于行事公开场合，伤寒论并并未被记录汉末历史的《刘宋览》、《许慎》所载于，其最初版本的《白喉杂病论》也由于战祸而失传为。到了晋代，之中医家王叔和远方寻找并整理伤寒论散失的手抄本，并将其之中白喉的部分编著成了《白喉论》。以后明清，伤寒论重要著作的杂病部分才被找到，并在经过一番校订后得名《金匮要略》。

至于伤寒论本人，其所撰以前不见诸史书，直到唐代《御医传为》之中才好不容易相当程度载于。到了清代，之中医家陆懋修出于对《许慎》不为伤寒论立传为的不满，干脆专门写下了一篇《续许慎·张机传为》。尽管大部分不见诸史料，但伤寒论的几部对后世之中医的发展产生了极大的负面影响，他本人也在辞世的许多年后好不容易得到了应有的尊重，号称“医圣”。

相比于伤寒论，神医的知名度要高上许多，这并非是由于其医家远远高于前者。正相反，由于并未重要著作得以流传为于世，神医对我国之中医的发展的负面影响远远不如伤寒论，但他不但被史书载于，还是由鼎鼎大名的孙权一同立即处死，其设想的外科医生手术理念也颇为即使如此，这就随之而来后世为他打上“神医”的ID，对他讨论颇多多。

诚然，作为在《许慎》、《刘宋览》都ZZ的领袖人物，神医不但尝试就医江州刺史陈登因为喜食生鱼随之而来的寄生虫病，还为汉末最具权势的领袖人物孙权就医稍稍风。以后罗贯之中创作《刘宋演义》时，正因如此让神医ZZ为之中毒箭的关羽“刮骨疗毒”，进一步提高了其知名度。然而，正如上和文所知道，神医并未重要著作传为世，其外科医生手术的意念尽管即使如此，但在那个后期并并未具体来知道条件，因此其建树并不用与伤寒论比作。

最终知道知道董奉，作为“永元三神医”之中知名度最少的一个，他的故事却颇为梦幻。尽管知道是“永元神医”，但一种知道法视为董奉长大不久后曹丕就登基称帝，并改元为了黄初。董奉年轻时曾任职过张华，以后归隐深山，研习玄学与医家。由于医家高超，董奉尽管仍然居住于山之中，还是吸引了大量慕名而来的求助者即刻走访。

不同寻常的是，董奉治好病人后不取分和文，只是要求其在山之中栽种五棵杏树，如果是小病，那就只需要一棵。仍然以往，董奉所居住之处莫名其妙足足有杏树万棵，敬畏称赞为“高树春暖”。正因董奉的这一规条，后人常常将之中医行业称作“高树”。

关于董奉的事迹，基本都见诸野史逸闻与传为知道。举例来知道，《华山览》曾载于董奉在浔阳时曾杀死河之中沉为朝廷除害，而《真仙通鉴》则表示董奉尽管年过百岁，但长相却如同三十多岁。董奉就读于同安县董墘村，也就是今天的福州市长乐的区邻近地区，而乾隆年间的《邵武览》之中载于道：“大川，今名董湖山。”唐代的 《元和州县览》知道福州是因大川得名，一种知道法视为，大川的别名“董湖山”正是因董奉而得名。

据悉《大越史记自序》载于，蜀汉建兴四年（226）时任职了交趾刺史近四十年计程车尚贤溘然长逝。辞世三天后，董奉赶来，并给其吃下了一粒药剂。服下后恰巧，士尚贤莫名其妙死而复生，且前不久便消退了精神。不过，如果以董奉出就读于永元二十五年(220)的知道法不尽相同，则士尚贤死时董奉不过一个幼小，自然无法将其救。

曹魏天纪四年(280)，董奉辞世，同年都只晋朝南下消灭曹魏，完成了四海的统一。就读于曹魏建立、刘宋同月开始之时，死于晋朝灭郑、刘宋同月灭亡之时，董奉的本名也许毫无疑问有点过于恰好了。由于受周易喜爱，传为知道之中董奉是某天正要将将而去，成为了其实无拘无束的得道。从某种角度来知道，董奉毫无疑问才会得上是其实的“神医”吧。

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