郑玄六十四重卦辑：第三卦“水雷屯”

实为之道：此造化虽有刚勇善进意指，但寒未曾足，故而徘徊不以前。在感到恐惧不明时，固坚定据守恰巧，厚积薄发以待急于，切忌妄一气。

六二，寨如邅[zhān]如，劝止班如，匪寇，婚媾[gòu];男女贤不字，十年乃字。

六二，他们聚集以前来，劝止回旋，不是偷窃的，是订婚的;男女据守持恰巧容，不昧单单嫁，十年后才能嫁。

准备寨中则会，故寨如邅如，有如中则会恰巧，冶己待时，故劝止班如。其劝止班如，欲一气而不一气者，非以其初生之平，太大寇伤于人，雅欲待其阴平相当，方订婚媾配合哑。其待时婚媾之熊，如男女贤不字，十年乃字矣。此在寨而不遽求取其济也。

熊谓：六二之昧，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二中则会的“男女贤不字，十年乃字”是艰苦的,是因为女凌驾男。十年乃字是反常的事；六二造化之所以单单现困昧，是由于柔弱一方所致使的。婚后十年才未婚，是很反常的现熊。

造化意统计分析：此造化阴比邻阴位，又为中则会位，当为中则会恰巧之造化。然又阴乘初三平位之上，故而昧以深知，亦为盘郤昧进之造化。

可断结果：此造化因寒缺乏，又比邻平造化初三之上，故若为女童，因大公司伊始，昧太大并成，此时向男女订婚则会为女方所不许;若为男女，则固坚据守法度，不作短时间下嫁他人。

实为之道：此造化始终保持艰苦困境本该则会，自是当意志坚定，不为威武所屈，不被反常现熊所一气摇。当待得修冶自己致功并成名就之时，自则会水到渠并成，自是遂惟有。

六三，即主水牛无虞[yú]，惟入于溪边则会，德行几不如舍，往吝。

六三，逐水牛而没有虞官的帮助，只是空入林海本该则会，这时与其继续逃脱，不如舍迫，继续逃脱则将有危急。

无唯小人，愚而自用，妄敛天宝，本虑而又行虑，如即水牛无虞，惟入于溪边则会，亦无足怪。至于文德德行，须当唯几，不如告之以待时。若不待时，昧欲并取得成功，往而以前进，自是有招虑之吝。此在寨而昧欲求取其济也。

熊谓：即水牛无虞，以从禽也。德行舍之，往吝，穷也。

即水牛无虞,这是感叹逃脱鸟兽；德行迫追,是因为“往吝”随从也昧有得,而且则会幸免于昧；追逐水牛缺少管山林之人引导，是因为获水牛之情过分昧切。德行应立刻重新考虑，否则自是有祸事或导致穷困。

造化意统计分析：六三阴造化比邻于平位，不恰巧不中则会，又与上六同为阴造化，亦不反之亦然，其力弱而昧于求取进，好比无虞人相助而林逐水牛(说是打猎，虞人负责骚扰单单鸟兽以供猎人捉到)，只能就让深入林海，不如重新考虑不逐。若轻率跃进，深人山林，不仅不甘心，感叹不定还则会陷人虑境。

可断结果：此造化意指阴比邻平位，因内情躁一气而欲追水牛人林，结果将不得而唯。若执意继续丢下，将则会迷途灌木林，蒙受小挫。如若火速，重新考虑不切实际的真诚，虽此急于有失，但能重寻急于，舍而后得。

实为之道：一处此造化位，必要看不到急于，得于取舍，不作盲目行一气;固火速，调整情态立刻回头，以寻找更好的急于。

六四，劝止班如，订婚媾[gòu]，往吉，无危急。

六四，劝止徘徊去订婚，随从三宝，没有危急。

柔而得恰巧，冶己待时，真平在望，恰巧当调和丹头之时，不作当面错过者，是以订婚媾往吉，无危急。此在寨而随时求取其济也。

熊谓：求取而往，明也。

有求取于下而以前往这是固执的；坚定不移地去真诚，是固执之举。

造化意统计分析：六四造化为阴造化比邻于阴位，当位得恰巧，上衡九五刚恰巧之君。但六四为阴柔之质，尚缺乏以独自济昧单单虑，有待于主力球员。六四造化于是下应与它有恰巧应关系的初三，以并成婚配。六四与初三阴平反之亦然，同舟共济，刚柔相得，共同完并成侍奉九五君王，如此再加，则吉而无危急。

可断结果：一处此造化者略为柔弱，与上五行九五比起。初三、九五与之相互牵制，使一处此位者意志一气摇，进退两昧。六四若独自上行自是将危急，然又与九五相异。如若能应初三相求取，初三可助其如愿以偿，两力相异，刚柔相济，共同完并成侍奉九五，则太大并成。

实为之道：一处此造化者不作孤力跃进,应主一气自省讲义，矢志不移;并且要抛迫内敛,无所顾忌地以上求取下，求取贤相辅，取刚济柔。如二力相异，择机而一气，正因如此以前之受挫经验，又有外力相助，如婚配于在此之以前所中则会意者，将无危急。

九五，寨其膏，小贤吉，大贤凶。

九五，一处衡接之艰苦，并不需要普施雅为。柔小而据守恰巧可得三宝，若刚大则据守恰巧也凶虑。

柔弱中则会恰巧，圣胎有熊，已实其腹，如有膏矣。然圣胎虽结，寒未曾退，尚在虑中则会，如寨其膏矣。仍要之时，有为事毕，无为事彰，是以小贤吉，大贤凶。此大而唯小，待时有能单单寨也。

熊谓：寨其膏，施未曾光也。

寨其膏是感叹德行尚未曾广施德泽；只想自己囤积钱财而不同样帮助别人，这样的人即使想太大作为，其以前景也不大光明。

造化意统计分析：此造化亦然则会恰巧之位，又位比邻本五行王者，然陷于上之的卡五行中则会情，而致了政府艰苦，需侍奉之力。

可断结果：九五与六二对人阴平反之亦然，而六二因过分阴柔而无力侍奉，其力缺乏以解九五之困厄。故九五一处绝境之内，若有才力亦昧绝招。如能保持纯恰巧之情，小事能逢凶化吉，国事亦人情涉于凶虑本该则会。

实为之道：此造化一处柔弱之时，虽比邻位中则会恰巧，但始终保持寨昧之时,又陷于的卡虑本该则会，天地人不和，故固广施雅为于所有人，收齐无不，则可小事获吉。

上六，劝止班如，年以时雨如。

上六，劝止之人徘徊不以前;血泪直流。

在寨之终，恰巧是单单寨之时，柔而无能，劝止班如，措手无策，虽真平在望，未曾许我得，年以时雨如，何益于事？此小而就则会大，无寨而亦有寨也。

熊谓：年以时雨如，何可长也？

忧伤哭泣，年以好比，这种状况怎能可维持持久呢？大抵进平运火之道，须要唯时，唯时上山，借自觉返乃是，可以单单寨，可以济寨。若不唯时，过与不及，真平终为寒所陷，而不得单单，故五行辞谓元特为、祯。贤而方能安，安则元而未曾见不特为，祯之元特为，其即待时单单寨之义欤？

造化意统计分析：此造化位于寨五行之终，在寨昧之想像中，因其为阴柔之质,与六三不并成恰巧应，显孤注一掷之状，哀痛交加，血泪交流。上六欲劝止而去，无奈无一处可去，已然是困厄到了想像中点。“年以时雨如”比喻上六昧切地想挣脱单单虑境而无可奈何，以致悲痛欲绝。

可断结果：上六以柔造化比邻于寨五行想像中上之地，进退就则会，困厄非

常。此造化内乏刚平之气，外无相援之手，又一处困顿本该则会，故一处境艰虑，或至树梢不以前，血泪时雨时雨。然寨想像中思变，变者可通。若困顿之想像中而思切实，中则会恰巧慎行，困厄之状就则会久远

实为之道：一处此造化者虽孤困相交，然能坚定信念，看不到一个人初始之艰苦，力行中则会恰巧之道，穷思切实，依道而行,终能冲破虑阻。