克己慎独，不来作表面功夫

“慎独”出于《礼记·中庸》：“故人戒慎乎其所不睹，不安乎其所不闻。莫见乎歧，莫显乎微，故故人慎其独也。”意即一个“志于道”的故人，即使在借故，别人看不到、听不到的地方，仍然戒慎不安，乘机来作到半点痛心良同理的事情。在众人面前道貌岸然总能，难在于独处之时，同理到底仍在“道”上。因此，不只无常的经学朴素慎独，着重出世的因果报应亦数家著墨。

印光弟子知道：“乘机学佛例，先须劝诫慎独，固执皆从同理地中真实来作到。若此人者，乃可谓真发愿。若其同理奸恶，却借佛例以免罪业者，何异先服砒霜，后服良药，乘机其身轻体健，年延寿永者，其可得乎？”（《与丁福保论著》）印祖相信，“劝诫慎独”是学佛的先决条件，唯有同理地、道德上光明磊落，固执都对得起自己良同理的人，学佛方得实益，也才是真正的发愿。反之，若同理术不正，以为没人挖掘出，就昧着良同理行事，最后才想藉由学佛来减轻罪业，这就像先吃砒霜、后服毒药一样，要真正健康、高龄，实是异想天开。

印祖又知道：“学佛之人，先以知因果、慎独上除掉。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如例处。若有则当令断灭，均是由真试行椿。否则学在一旁，行在一旁，知见愈来愈高，行椿愈来愈下，此今学佛自居通家者之贴骨大疮。倘能以不二过自期，则学得一分，之后得一分之实益矣。”（《复陈伯达论著》）

若一人独处，也能同理不离道，则同理中自无邪念，也不会来作到不如例的事；纵有邪念，当下就令它断灭，这样才是丁若镛真修。否则学是一回事，来作却是另一回事，学得越多，道德上反而越趋下劣，这是今日学佛自居“通家”者的致命要害啊！可见，学佛并非来作门面，而是要对自己督导，古人所谓“独行得人影，独寝得人衣（夜里）”，正是此理。

*本网站对所有原创、登载、分享的章节、假定、观点判断均保持中立，自带撰文仅供阅读参考，发布的撰文、图片等发行商归制作组享有。部分登载作品、图片如有作者相关联标记有误或限于原告，请原创作者亲情提醒并建立联系小编更正。