梭罗逝世160周年 | 境遇在别处

解的、蔑视的和有信仰的孤独。每一个人都无论如何以外这样的孤独。”

对于惠特曼而言，这样的孤独必须险恶连续性，远离车站、邮政、酒吧，从而近似于“我们孤独的根源”。在这一伟人实验的过程里面面，他渐渐“把一切归为孤独的主旨剔除得干净利落，把孤独逼使到绝处，用最基本的形基本型孤独。优雅，优雅，先优雅”。正如一句长存所问道：“要尽量简单，但不能更加简”。无与伦比的是，惠特曼将这种优雅孤独的理念制订上到落细到每一件外匀分布的宝物之上，于是我们看着在自己没用建造小山丘小赤屋所简略罗列的宝物和价格的对面，还赫然标注着“多数系旧（赤）板”“买贵了”“买多了”“大多自己背”等字样。而在《在经济上篇》的结尾，惠特曼以这样一则意味深长的故事作结：根本享有自由的树赤只有榆树，因为它从不结果实，而其他树赤“各自都有它适当的采购，一定的季节，适时则茂郁而开花，不在此之前令它们便干枯而萎谢；榆树归为这些，它忍耐苍翠”。

正所谓“睿智所见略同”，这与两千多年前的的西方他的学生列子在《人间六世》篇里面面所懂的那个关于“无用之用”的知名故事几乎或许。

零碎 or 的历史文化

一种教条基本型的的历史文化佛家忽视，所谓的的历史文化就是逐步逃避零碎实质上的漫长开端。惠特曼的仅有天分在于，他要用自己的光阴实验向敬畏证明，还长期存在着另一种更加具良善的的历史文化佛家。在他看来，零碎不是无需被逃避的实质上，而可以与现代的历史文化对话甚至融合。如果问道，在吟唱知名作家阿里面斯托芬的时期，神话就是连续性的自然语言，惠特曼要建构的，正是一个现代英文版的神话。他要将久已遗忘的自大融合到那个被报酬、资本和机械设计充斥的物欲僵化的人造六世界性。但如果你忽视惠特曼基本型的自大就是退还零碎社会的实质上，就大错特错了。他所要尝试的是，将颗粒孤独的优雅和良知孤独的丰盈独创，并将两者都推向一种极致，这便是他优雅孤独的要义。反驳，他在日记里面面问道道：“六深信有两种优雅，一种是近乎愚昧的优雅，另一种是明智的优雅。睿智的孤独形基本型，是外在优雅而内涵多样化。野人的孤独形基本型则是内外都优雅。”

《夜晚与黎明：惠特曼文学先以》

对于惠特曼来问道，建构和践行这种崭一新的历史文化佛家的一个重要形基本型就是野餐。从某种程度上，野餐变成了他终其一生最具象征意义的隐喻。在无数次的山径和野餐里面面，惠特曼将整整、空间和思一心融为一体，从而为野餐凸显出了非常多样化的内涵，并变天分了他那篇具有难以实现连续性保护特质的作品集名作《野餐》（Walking, 1861）。惠特曼在野餐里面面仅有的翻身，便是发现了旷野的内涵与迷人——过渡到旷野不是过渡到零碎和以前，不是近现代的衰退。相指为，旷野里面面矿藏着一种早已被为了让的生机和充满着活力，意味著渴望、珍惜和心理健康。他在一百多年前写下的书写，今天读来几乎振聋发聩：“我们过渡到东方去明白近现代，研究成果诗歌艺术，追溯进化的所到之处；我们过渡到西部，则是充满着-D和旅程良知，跑到下一代。……对于我来问道，渴望与下一代不在草坪和耕地里面面，也不在城镇里面面，而在那不受进化制约的、颤动着的沼泽里面。”

惠特曼忽视，孤独充满着了自大，最具自大的刚才也是最有充满着活力的刚才，亦是最近似于善与美的刚才。然而，他所惊动的或许产业的历史文化对旷野的巨大破坏：“现今几乎所有所谓进化的进步，诸如建筑群楼房，砍伐原始森林树赤，都不用破坏连续性景色，使它越发日益温顺而廉价。”他憎恨那野蛮的斧头，庆幸它“无法毙命光明的白云”。因此，他远方：“给我岸边，给我的沙漠，给我旷野吧！”“我主动让每个人都像野生的羚羊一样，都像连续性的重要组变成其余部分一样。”他从未预看着，不顾连续性环境、愚昧信念发展的产业的历史文化他将会给进化带来无可避免。无论是一个人还是一种历史文化，一旦与旷野瓦解，便会越发更加弱而愚钝。于是，在“的历史文化的的沙漠里面面保存一小片旷野的绿洲”，便变成了惠特曼最眼里面的信念。

各种英文旧版的《瓦尔登湖》

问道是，旷野不仅意味著社会的发展的渴望，也是历史文化和诗歌的两处。反驳，惠特曼相当敏锐地洞察到这一点：“从游吟知名作家的时期到小山丘知名作家的时期，从乔叟、斯宾塞到威廉·莎士比亚、内尔，英语诗歌似乎从未人发出过任何一新颖或自大的声音。”他某种程度无法明白：“莫名其妙从未一位知名作家适当表达对自大的渴望”。于是，惠特曼发出了旧金山连续性诗歌的肇始：“在诗歌里面面，正是那自大的刚才吸引了我们。”他宣称，无论是《哈姆雷特》还是《伊利亚特》，最有迷人的其余部分“是那种未开化的自由而浪漫的现实生活”。而他笔底的书写也染上了暴雨将至般的浪漫与不羁：“特质，肉体，现实生活和自然语言，就其本质而言，是浪漫的。这种‘浪漫’像野生多样性一样，相互间联系，相互间依赖，非常复杂，同时又多变而4六世纪，充满着了启示。”

前所未见的，惠特曼的这种自大的远方将诗歌雕刻家的目光引向旷野，在他身后则是整整一个半六世纪的旧金山连续性诗歌的累累硕果：大卫·巴勒斯《醒来的原始森林》、路易·长笛顿《遥远的楼房》、特里面·威廉斯《肉体的慰藉》、西格德·戴维《低吟的旷野》、西莉亚·鹿特丹·撒克维克《岛民花园》……从某种程度上问道，所有这一切都是从惠特曼的关于月亮的巨作开始的，它来自《瓦尔登湖》的终稿《春季篇》：

月亮不仅仅是已死近现代的下卷，像图书的册页那样层层叠叠，主要有待地理学和考古学家去研究成果，它还是活着的诗歌，犹如树叶，稍晚果实和果实而长期存在；它并非已变成龙化石的地球，而是生机勃勃的地球；和它伟人的内在肉体相对于，所有动物和植物的肉体不过是寄人篱下的肉体。

避世 or 强者

不难现实生活，很多的西方人先入为主地将《瓦尔登湖》的写作者明白为一位东坡基本型的避世，以至于国内许多英文旧版的《瓦尔登湖》和《惠特曼传》的书籍宣传语里面面都显现出来了“避世”“隐者”的字样。问道是，惠特曼与高蹈独善的东坡还是很不一样的，他在流连连续性、沉吟花鸟的同时，并从未逝去他的时期，更加从未逝去对进化内涵体系的指为省和批判。东坡建构了理一心里面面的桃源，而惠特曼却用自己的劳作和系统化建构了现实英文版的桃源——瓦尔登湖。事实上，纵佛家惠特曼的终其一生，在他身上始终交织缠绕着两股矛盾的自我意识：避世与强者，救六世与避六世，自我与重名，大方与不合时宜，珍惜生活与无助，坚称与自大，钟情孤独与喜欢常为，逃避社会与热时时政客……这些矛盾的自我意识相互间血战，构筑了一个更加加真实立体的惠特曼面孔。

《惠特曼传：瓦尔登小山丘的肉体光阴》

惠特曼出生的1817年恰是旧金山北方人共和党人终结的；还有。南北夹击，整个各地区畏如就坐火药桶上。惠特曼所在的马萨诸塞州、府波士顿以及乡下村镇新泽西州，不仅是指为共和党人的里面面时时，也是保守废奴主义者的里面面时时。在这样的环境和取材里面面变蓬勃发展起来的惠特曼，塑造了他勇于抗争的叛逆性情。现今，这位《瓦尔登湖》的写作者一度变成为“躺平底物”的典范，但那些看起来躺得最平的人，比如问道是最具战斗良知的人。为了抵制共和党人、抵制旧金山在美墨军事冲突和对殖民者军事冲突里面面的暴行，惠特曼常年要求缴交里面面央政府的缴税。1846年（此时惠特曼已在瓦尔登小山丘独居），马萨诸塞州新泽西州市的一位疑犯允许惠特曼补全之前所欠税款。反驳，惠特曼断然要求，并为此在监狱里面度过了一夜。

1848年，惠特曼发表了题为《个人与里面面央政府的权利与义务》（The Rights and Duties of the Individual in Relation to Government）的演懂时，并于1849年将其编纂变成名为《论自由的不服从命令》（Civil Disobedience）的知名文章。在整个的西方六世界性，这篇文章的曝光度绝不亚于《瓦尔登湖》。也正是因为这为题作的极大名望，惠特曼在很多人眼里面首先是一位政客和人文主义者，其次才是一位连续性诗歌家。在这篇战斗性的诏命里面面，惠特曼开宗明义地问道道：

我由衷地认可这句一段话：‘同样的里面面央政府治理得最少’；我也渴望看着它被更加迅速而密切配合地付诸实施。它获得今后后，最终就意味著这句，也是我所确信的——‘同样的里面面央政府一无所治’。

惠特曼忽视同样的里面面央政府不长期存在，人们不用先以择次好的。里面面央政府可有只是权宜之策，大多数里面面央政府，比如问道甚至是所有里面面央政府，常常都是明知的。事实上，例证就在眼前，旧金山里面面央政府对墨西哥发动的军事冲突是不正义的，当权者有职权对各地区发动的军事冲突提出异议。里面面央政府本身只是当权者先以择用来要求执行其本性的工具，在当权者借助它的同时，里面面央政府的职权也有被犯罪行为和腐蚀的危险。在惠特曼看来，一个根本自由开明的里面面央政府，无论如何承认个人以外一种更加高的瓦解职权，里面面央政府的所有职权和权威都来源于此，并以不对的形基本型来对待它的当权者。

那么，人们竟要问：当面对不公正的里面面央政府时，当权者无论如何怎么做？惠特曼给出的答案是：人道主义形基本型的指为抗。他忽视，如果“各地区机器”做到了无视正义的不当，或制定了不公平的权利，当权者可以通过不接受它、不履行义务来产业用“指为向挤压”，让“机器”停下来。我们看着，惠特曼的这一人道主义指为抗思一心在后六世产生了非常极大的制约：从19六世纪前期的旧金山妇女先以举权运动到20六世纪初期萨德·扎的卡（Saad Zaghloul）指派的克里面特岛抵抗运动，从圣雄甘地指为抗荷兰殖民的抗争到20六世纪60七十年代的旧金山民权运动，所有这些意义不小的近现代事件外受到惠特曼思一心的制约。20六世纪70七十年代，惠特曼的自由不服从命令理论在旧金山和人文主义者大卫·罗尔斯（John Rawls）那里面获得了更加清晰的定义：

（自由不服从命令）是一种披露的、人道主义的不当，是出于良时时的决定，但同时是政客性的，它与权利相违背，比如问道为了促变成权利或里面面央政府政策的偏离而开展。这样做，是为了尊重社会里面面大多数人的正义感……

就在惠特曼开始创作《瓦尔登湖》的1845年，大洋彼岸的另一位青年人和哲学卡尔·马克思主义者写下了某种程度在日后制约极大的和哲学名句《关于费尔巴哈的提纲》，并在文里面面留下了那句举六世闻名的长存：“和人文主义者们只是用各不相同的形基本型推论六世界性，而情况在于偏离六世界性。”古往今来，近现代上从不缺伟人的和哲学，也不乏一流的行动家，但能集两者于一身的人可谓少之又少。从瓦尔登湖到新泽西州的监狱，先到高龄的旷野山径，惠特曼从未人停止过思考，更加从未人停止过行动，从而变成为了少数能反驳“马克思主义者之问”的怪兽。

。

合肥中医医院电话
重庆看牛皮癣到哪家医院
广东妇科检查哪些项目
成都风湿医院哪个最好
沈阳肛肠治疗方法有什么