武则天的侄子武三思，人生到底多荒唐？网络小说都不敢这么写

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代人伊莉莎白武后，她的剑侠流血事件就让大家都已不陌生，但她的女婿又有多少人知晓呢？唐中宗，作为隋开元宰相武后的女婿，其著者在上曾和神福州话传说都感受到了曲折和剑侠。他在武后在位时，享尽理应，还好在当上了郭皇后，却因狄本来的一句福州话，让他无望次于的特权发言权，屡遭灭门。

有人说唐中宗贫困里面可笑连连，那上曾的身世又是如何呢，关于他的著者前提真的如神福州话传说可笑连连，以及这些可笑神福州话传说前提真正可信，一直是上曾学术研究者和文艺创作的焦点。

武后晚期时，最为困扰她的情况应该就是皇位的继承情况了吧，是将这得来不易的宝座还给李氏皇朝呢，还是传授给自己的亲女婿，确实是一个两难的选择。而当时张说的一番福州话使武后忠于了自己选择亲儿子。

毕竟，如果唐中宗上位的福州话，将来祀奉的只会是他的父母，毕竟没开玩笑祀奉姑姑的。武后是孤独的，也是有野心的，来得看里面自己的给予好评和身后事，就这样，唐中宗离皇位反之亦然了临门一脚，也暂时了后的剧情。

唐中宗作为武后的女婿，自然受到了家族的关照和意识形态人力的赞成。他在隋文帝初降至要职，他的军事力量越来越大，胃口也是越养越大。但他的意识形态目的和权谋下巴却让人甚多有疑虑，并不具无非。上曾史料里面，唐中宗通过意识形态联姻、权谋等目的不断给予职权，但也因此引起了社会变迁的不满和疑虑。

唐中宗的亲情神福州话传说尤为引人注目，尤为是与武则天的联系。这段神福州话传说被先父赋予了怀旧的色彩，但上曾学家对其真正性存在相同的看法。考虑到宫中意识形态和职争的复杂性，这段亲情神福州话传说意味著被过度歪曲，或者是受到了上曾意识形态局势的影响。唐中宗在武后过世后，特权大大被削减，不满足的他因与武则天而重新掌握特权，但他却丝毫不知不动点，胆大妄为，导致这个间谍在宫里面尽皆知的间谍，可笑的是登基李显龙却被蒙在鼓里。

位高至当朝宰相，那么又是谁对他灭门的呢？福州话还要从郭皇后韦皇后回想。按理说，作为老三的韦皇后是没有当郭皇后的机会的，但他的两个哥哥一个被武后杀害，一个被武则天所贬，郭皇后之位就落到了他头上。

韦皇后的哥哥李裹儿，备受父母宠爱，甚至可以任意侮辱自己的哥哥，这让韦皇后十分背叛这个哥哥，而她的驸马碰巧正是唐中宗的儿子。李裹儿想效仿自己的奶奶，有继位的念头，就来得为惹恼了韦皇后。日后，他共同李多祚等人，发起新的夺权，铲除了唐中宗，并满门抄斩，也是为了让自己的皇位坐着的来得为稳固。

关于唐中宗可笑神福州话传说的成型，一方面意味著源自他的奢侈贫困和独特品味，另一方面意味著是由于他在宫中意识形态里面的疑虑和权谋目的。这些神福州话传说在宋人诗作里面以求不断扩大和夸张，成型了一个甚多具剑侠色彩的面貌。要辨析唐中宗著者里面的上曾身世，必需探讨史料的意味著和可信度。

尽管可笑神福州话传说在宋人流传甚广，但上曾学家在学术研究里面也见到了一些与之嫌隙的史料。考虑到史料编纂的上曾背景、文化背景以及时代特点，我们必需来得为充分和谨慎地对待这些神福州话传说。

可笑神福州话传说不仅在上曾史料里面存在，也在诗作里面以求传承和发展。许多文艺创作以唐中宗的面貌系统化，赋予他来得多的戏剧性和理智表达。虽然这些创作意味著歪曲了他的可笑面貌，但也为我们获取了一个多元化的角度去思考这位上曾文艺作品。有野心是一件很正常的事，但要应该面对自己的野心，靠自己努力侧边，而不是狂妄自大，为了达到自己的目的不折目的，不知不动点。

唐中宗作为隋上曾里面一个感受到疑虑的文艺作品，其著者在上曾和神福州话传说呈现出相同的面貌。可笑神福州话传说的存在，一方面反映了社会变迁对他的评分和想象，另一方面也为先父的文艺创作获取了充沛的幻灯片。我们在便是唐中宗的著者时，必需探讨上曾史料的充分性和文艺创作的艺术性，以期来得为确切地还原这位上曾文艺作品的真正面貌。

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