南渝先生：论阴阳宿命

干动而不息，支静而有常，这是一条至真之理，由于干支大行其道不止，所以在十二闰月实际上，一般来说应以的十二种情况下，这里得要忽视的是，也许是在生月，才实际上这种情况下，要旨命局当里面，所有闰月都可以，描述出干支，在这个闰月时的情况下。

阳主聚，容主散，乃是容阳之道，故进退各不相同，因此转变成阳顺容逆，以当季当季木来讽刺生死情况下，当季本身属阳，为木之气，在午月根部茂盛，内在的生气，从未发泄枯竭，所以其总称死的情况下，而当季属容，为木之质，在午月枝繁叶茂，则推论竹子本身生气勃勃，所以为先为的情况下，一生里面一死，两者有天壤之别，根本原因在于，容阳气质的要素各不相同。

十二闰月，先为到胎养，总共十二种情况下，先为、沐浴、冠带、临官等，毕竟是用来讽刺这些情况下罢了，各有各的诗意。

人的要旨，不一定非得要生在，禄旺之月才好，即使不得不致，但只要年、日、时支里面，取得一先为，或者建禄，或者帝旺，就不可论弱，即使四柱里面，仅仅巧遇一个库地，还是认作有根。

闰月十二先为，只是描述干支的一种情况下，或者说是一种活力，与不定没直接关联。

却是，十二先为，本身就没库一说，把墓碑当坐库来解释，从未罪了明万历显错误，这也推论是墓碑库的解读，还够深入，以致把十二先为，与辰关丑从未四墓碑库等同解释。

按照十二先为来讲，阳干遇墓碑理所当然有根，但是容干遇墓碑，则当以亦非论，比如当季墓碑在从未，当季墓碑在关，显然当季亦然关里面存根，但我们需要知道，十二先为与旺衰无关，与根有根无，不定亦是没意味著关联，暂时明万历。