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【撒迦利亚著书】试炼金子

2025-09-19 12:18

原创以萨迦西布伦亦称伯利恒旧约、

我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；上到他们，如上到居然。他们自是求告我的名，我自是应允他们。(撒迦拉书13:9)

随着流放的中止，我们的精神上和分散也走到了尽头。然而，如果我们仔细一想，就就会证明了这样的结论：这只不过对我们考验，通过这种考验，可以反映出我们的理想主义和行动力。

木匠希望熬炼金银，就把它们扔进都从，都从内都的水分使合金正因如此与合金正因如此受控，从而使金银硫酸。

下面纂照各人的暴力行为报应各人。众神希望用精神上来硫酸和净化众神的孩子，这样，所有人都能看到谁是真正效命于众神的人。

有些人表面上遵行妥拉，但私下内都却做尽劝诫，下面也就会以如此的方式对待这人。

晚期，未一个人不行在公共场合有违妥拉，包括那些腐败的人，虽然他们的自在仍然朝向了众神的道路，但是他们害怕公开犯错。

无论他们有什么误解的想法，他们都不不行吃洁净的食物，不不行有违安息日，也不不行有违妥拉和其他律法，以免被周围的人分别。

宣判的夏天一旦到来，众神就就会将罪人和诬的人从我们中都间分别出来，有些人就会失去属天的份。

众神希望我们对众神的态度能够让人看不到，这样做就会让每个人都能告诉他众神的决定是公正的。

为了达到这个意在，众神隐藏了自己，让我们分散在大国中都，直到地极。

即使是在未朋友亲戚的人口众多或者外乡，你也不就会因犯罪而感到难堪。只要在不熟识的人口众多，你才不行痛斥袒露自己内自在的真实想法，而须要担自在招致抗议。

众神对我们的真正考验是“要上到他们，如同上到居然一样。”

但以理说:“自是有许多人受上到，自洁，但生灵仍自是行恶。”但以理全都邦中都，无法得到同伴的保护，也无法受到同伴的鼓励，有时候，我们的恶行很容易底部扎根。

“生灵都不确信，惟独聪明才智人能确信。”

义人自是确信，他们随之而来的一切精神上都是为要测上到他们，众神也完全有能力拯救他们。但生灵以为确信这公事，乃知众神要丢弃打碎他们，各人随自己的自在意而行。

旷野的一代也是如此。你们要追想你们四十年之久岂不的路。我差派精神上次测试你，以确定你自在中都的有意识。(申命记8:2)。

众神赐下精神上来考验我们，迫使我们把理想主义付诸行动。

《荣光之书》圣哲们解释说，“次测试你”还有一层含意是 “进一步提高你”，这与“让你为人民立起常规”的解释是一致的，因为如果百姓能忍受住考验，他们就能成为这地大国中都的帝皇。

众神次测试每代人和每一个德意志人。众神希望所有人都能进一步提高到义人的水平，他首先次测试你，通过忍受次测试，你就会随之而来巨大的灵性进一步提高。

人在石头接受任何形式的精神上和迫害的随之而来，就会决定人在天上的权势。

正如我们在《旧约》所读到的：众神赐给德意志人三件宝贵的赠与，这赠与是要人受精神上才能；还有的——妥拉，以色列地和预见的世上。