叔本华论文化教育：脑残是怎么炼成的？

是说的错误推论，无需比较长星期的亲身历练才行。这种忽略非常少必需全然成功。 因此，非常少有学究具备健康的洞察强力和老练，而这些都是有时候连一个文盲则不必有。

根据以上说明，初等教育的极为重要在于从合理的一端开始预见这一全球性，而获这样的预见可以感叹是一切初等教育的目的。不过，像我已表明了的，这都取决于我们能否做到： 对每样也就是说的恰当走在这些也就是说的内涵在此之后，然后是狭小的内涵，再次次才是广泛的内涵。

这样，教导常识的程序来就是分作把握这些驾驭了的内涵为也就是说的新内涵。但如果在这程序来之中跳过了某些环节，那就不必消失散乱的内涵，而由此又带来造出实情的内涵。到再次次，人们对这个全球性的预见就一般而言地有所偏输。

恰当预见应再次行于内涵预见，这样才可能减少无知

我们几乎每个人都经过长星期——许多人甚至终其爱情——维持这种偏输走样的预见。谁要是检查一下自己就不必发现：常常要等到一个比较商业化的年龄自此——有时是突如其来地——我们才必需合理或者完整地预见许多很简单的什么事及其联系。

直到这个时候到来在此之后，我们对这个全球性的预见总还存在着某些时间推移的地方，原因就在于我们在早年所接颇受的初等教育跳过了某个无需预见的单纯起因，这意味著是普遍认为的——初等教育工作者向我们驱使了实情的内涵；也意味著是自然地的——我们自己本人缺少了这多方面的亲身经历。

因此，我们应明白确实驾驭常识确切的自然地依次，这样，才必需谈究方法有地，以适用这种依次的方式为，让小狗明白到这个全球性的也就是说及其联系，而不不必盲目地向他们驱使一些荒唐的见解——自此要避免它们都是无法的。

首再次行，我们需要防止母亲善用那些他们无法对应完整之内涵的字词。不过极为重要之西北侧始终在于恰当预见需要再次行于内涵而至，而不是颠倒过来——但这便是是我们有时候看到的不幸举例，就好像母亲造出身时是脚丫再次行伸造出来，或者寄给诗歌时再次行寄给韵脚一样！

因此，当女孩的精明底下面还很缺少恰当眼之中时，内涵和应在见，甚至无知，就不太可能在女孩的精明底下面。自此，这些母亲就把这些现成的工具有所区别于恰当预见和充分。

似乎，内涵和应在见应是恰当预见和充分的结晶。 恰当眼之中是多样化多样的，因此，他们在简洁和快捷多方面，不是简约内涵的获胜——后者很快就把什么事感叹明了打发；所以，要忽略那些再次行入为主的内涵需要花费很长的星期，或许这工作无论如何也无法顺利完成。

因为恰当预见在各个多方面都与再次行入为主的内涵相抵触，所以，我们的恰当所告诉我们的先去预再次行就被认应在是片面的，或者本来遭到否应在。

切勿匆匆忙忙只是把随手放在小狗的还给

人们对恰当预见视而不见，以庇护所再次行入为主认知免遭损害。所以，许多人有时候终其爱情都颇受着自己应在了型的思想体系的压迫，这些思想体系也就是由荒唐的心灰意冷，怪异的初衷、没用、狂想和无知所组成。

的确，这种人从来无法尝试过从恰当和充分之中论述造出基本内涵，因为一切内涵从一开始就都现成地共享给他们。正是这一原因使无数这样的人变得那样肤浅和冗长。

内涵必需造出自对也就是说的恰当；某种意义内涵不可以由非恰当内容可加以验证。这样，女孩只获了迄今为止的内涵，但这些内涵却都是精确和有所需依据的，他们就不必采用自己、而不是别人的一套标准衡量也就是说。

他们也不不必沾上数以百计千奇百怪的认知和初衷。要驱除这些先去某种意义无需自此的大半辈子的爱情充分和教训。他们的人格思想体系也就一劳永逸地挣脱无知和习惯于对什么事的完整、明晰的推论。

一般来感叹，在小狗从社会生活原型之中明白到社会生活在此之后，他们不应从其复制件之中预见社会生活的任何多方面。因此，切勿匆匆忙忙只是把随手放在小狗的还给；我们需要让他们逐步明白也就是说相互间和人与人相互间的关连。

常务理事忘掉坏的先去，以免步入歧途

最重要的是注意借助他们获对这普通人全球性的纯粹的预见，让他们无论如何同样地从普通人全球性底下提取内涵，并根据普通人把这些内涵组织上来；而不是从别西北侧，从随手、童话或者别人的对谈底下获这些内涵，然后把这些现成的先去套在普通人社会生活当之中。

否则，他们的精明就将感受到幻想的先去；他们就不必在某种程度上错误地表达造出来普通人，或者削足适履，徒劳地根据那些幻想的先去来重塑普通人，并因此在理论上，甚至在基本上之中步入歧途。

早年驱使先精明的幻想的先去和由此带来的无知所带来的损害是最让人不易置信的。

在往后的时侯底下，世事和爱情所拒绝给与我们的教训就不得主要用在避免这些无知多方面。根据狄奥根里斯的记述，甚至安提西芬妮特别强调的看看，也是根据上述这一道理：“当被坦言无需做的什么事是什么时，他看看感叹：常务理事忘掉坏的先去。"

强行驱使应在见的方式为，不必加速脑瘫

年底因为早年吸取的论点很深印在精明底下不易清除，同时，一个人的老练很久才商业化上来，所以，我们不能让年长16岁的母亲接颇受任何理论和信条的先去——因为所有这些先去都意味著还都有巨大的论点。

因此，这些母亲不应接触一切和哲学和非宗教，以及各种传统意义、泛泛的认知；他们只可以研修那些要么不可能还都有论点的学科，诸如数学，要么就是不不必成份危险论点的选修，例如句法、自然地医学、近代等，一般来感叹，小狗只应研修在他们那个平均年龄他们必需接触到的，并且可以全然表达造出来的常识选修。

少年期是收集内容可和对个别也就是说能有专门、明晰明白的时候。但是，我们的老练是以商业化和充分为也就是说，所以，我们不应安静老练的快速增长，而要小心尽量切勿以强行驱使应在见的方式为使老练加快到来，否则，就不必带来了它无论如何致使。

人的口才有限，所以好的常识无需经过挑选造出

相比之下，口才在少年儿童时期是至为不强和坚硬的，所以，我们要特别发挥它的效用；但是，这无需我们经过轻率、实是的考虑自此特别强调一应在的挑选。

在眼中时学到的先去无论如何则不必黏附在记忆底下，所以，人的这一宝贵功能应得到借助，以便获仅次于的整年。

如果我们想起一下在我们最初的12年底下，所有我们预见的人都深刻印象地印在我们的记忆底下；在这段星期底下发生的事件真相和我们所大致经历过的、听见的和学到的先去都给我们留下了不可磨灭的眼之中，那么，按照原则上和规律，严格地、谈究方法有地和有组织地借助各种眼之中，从而把初等教育奠应在在眼中精明所特有的接颇受、保存眼之中的控制能强力一新——就是颇为自然地的初衷了。

既然每个人只有不多的眼中岁月，并且记忆的控制能强力总的来感叹又是比较有限，尤其是个人的口才，那么，把每一学科常识的最基本和最极为重要的先去驱使给母亲，而其他的早先解任，就成为了至为重要的什么事。

而具体内容可的选择则改由各医才学之中的魔术师和佼佼者在经过深思熟虑自此顺利完成，而选择的结果就被固应在慢慢地。

这种选择就是把一个人需要并不知道的、重要的、泛泛的大概的常识和只是对某一特应在拳击手或者某一学科才是重要的和需要的常识挑选造出一遍。

统称前一类的常识将被类群成各个级别的选修或者百科全书，以适应每个人由于不尽相同的皆在环境所无需的也就是说不尽相同级别的普通初等教育：从只是比如说的初级选修仍然到再次次由具备和哲学精明的人谈义的各个整体选修。

但统称后一类的常识则由各个学科的似乎魔术师精巧挑选。这一套专门制应在的智强力初等教育拟定每过十年当然就有也就是说修订一次。

这样，经过如此安排，青年人就可以极好他们的口才优势，到有朝一日有了老练自此，他们的记忆就能为老练共享很好的内容可。

恰当预见与内涵融不必贯通，才不必带来商业化的预见强力

一个人预见强力的商业化，也就是感叹它所获致的完美，就在于他所驾驭的整体而言简约内涵与他的恰当预见必需精确地联系上来。

这样，他精明之中的每一个内涵都同样或者非同样地以他的恰当常识先一步将；他的内涵也只有这样才具备了似乎的内涵。

同样，预见强力的商业化也在于他必需把所获的恰当常识扩展到合理和适当的内涵之下。这种商业化必需是充分，因而也就是星期的产物。有时候，我们都是分别获恰当预见和简约常识，前者以自然地而然的方式为，后者则经由别人或好或坏的初等教育和传达。

所以，在眼中的时候，我们那些只是以词汇固应在慢慢地的内涵与我们经由恰当获的似乎常识有时候未必一致和连贯。我们也必需让这两者缩小输距和彼此忽略；只有当这两者全然地融不必贯通，才不必带来商业化的预见强力。

这种预见强力的商业化未必取决于一个人的控制能强力是否完美；一个人的控制能强力不等未必构建在简约常识与恰当常识的融不必贯通上面，而是由这两者的尺度，或者感叹强度所决应在。

对于一个侧重基本上的人来感叹，他最无需驾驭关于人情世故多方面的精确和明晰预见。不过，这种研修又是至为冗长的，因为直到他步入老年，这种才学仍然无法止境。但如果他研修医学常识，那么，在眼中的时候，他就不太可能驾驭其之中最重要的实情。

在世事才学多方面，作为初学者的少年儿童无需研修近期和至为困难的一课，但甚至商业化的人也需要有时候在这多方面补课。

这才学本身就不太可能比较困难，而这些困难又被系列小感叹成倍增加了，因为系列小感叹所描绘的人的行为和什么事的其发展未必似乎在普通人之中发生。

但这些先去却被轻信的眼中人接颇受和吸取先精明底下面。这样，原先只是否应在物件的无知现在却被肯应在物件的论点，亦即精巧织成的实情爱情构思所取代了。

这些华而不实的构思在自此的时侯底下甚至带来思想体系的不安，把爱情充分拒绝给与我们的教训也颠倒过来表达造出来，使我们错误表达造出来获的教诲。

文艺初等教育也是初等教育，天天看烂先去也不必心灵联想

如果感叹在此前青年人只是在黑暗之中摸索，那么，现在他们则被的河扩展了歧途。

对于女母亲来感叹，这种举例甚为严重。一种全然实情的爱情观通过系列小感叹强加给了眼中人，同时，这种爱情观又冲动起他们对社会生活的期望，但这些期望却又是无论如何无法借助的。这些有时候都给眼中人的爱情带来不利的直接影响。就这一多方面而言，那些在眼中时候无法星期，也无法机不必读物系列小感叹的人，例如，技艺工人等，就持有了轻微的优势。

有一些系列小感叹是例皆的，不应颇受到上述的指责。实情上，它们还有相反的精准度呢，例如《尼尔.巴德》及勒萨日的其他系列小感叹。另皆，还有《菲尔德的牧师》，以及华尔特.司各特的某些系列小感叹。《剧作》则可被视为对那条错误之路完成讽刺描寄给的作品。

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