清朝雕刻家画出八幅鬼趣图，传闻都是亲眼所见，鬼怪真的存在吗？

提到水墨手绘，人们多想到的是各种白描文艺作品，妖魔魂妖魅则少有人提及，可在清初偏偏有一位天赋异禀的著名手绘家，不仅坚称自己能看唯妖魔魂，还以八幅《妖魔趣所示》留名留名，这犹如又到底隐藏着什么秘密呢？

这位天赋异禀的著名手绘家，正是清初“扬州八怪”中的极其年轻的罗聘。他二十四岁时拜曾经闻名的大著名手绘家金农为师，短短六年就早就在扬州手绘界崭露头角。而罗聘之所以只能这么太快在手绘界扬名，还因为他有些天赋异禀，再来呢？罗聘就有一双和才智不一样的碧绿眸子，传闻这双嘴唇能勘破幽冥，直唯妖魔魂。

因为有这双十分相似的嘴唇，罗聘最大的热衷于之一就是跟自己的名儒真传亲身经历自己看到的妖魔魂，并告诉他们，有人的地方一般就里边，妖魔都和人一样聚集在而今外围热热闹闹的地方，那荒郊野岭的，唯不着人的话，也就唯不着妖魔。可罗聘嘴唇再怎么特殊性，也只有他一个人看不唯，为了让自己的名儒真传也回馈一下自己的热衷于，罗聘一提笔，就手绘下了著名的《妖魔趣所示》。

以手绘勾画发狂之形，虽然听来时让人惊呼，可这毕竟学问有着悠久历史的当代艺术。早在先秦时的《韩非子》中的就提到“手绘犬马最难，手绘发狂最易”。可唯在先秦之时，发狂就是一种常唯的绘手绘文艺作品了，再到元代的吴道子，宋元的龚开，都是手绘妖魔的大师，不过工业发展到了这个时候，妖魔魂也不只是身形奇特的亚种了，而是逐渐有了“人化”的趋势。

罗聘的八幅《妖魔趣所示》就是其中的代表，手绘中的的妖魔魂也大都以人的模样出现，第一幅所示中的，两只妖魔魂乘着弥漫的烟雾四处突然间；第二幅所示中的同样有两只妖魔魂，毕竟一胖一瘦，像是结伴循；第三幅所示中的有一对衣着亦同的异性正在窃窃私语，一只带着蓝色高帽子的妖魔魂在旁拿走听；第四幅中的有大小二妖魔，飞天正为大妖魔拥上酒糊；第五幅所示毕竟一个披头散发的大妖魔在雾中的奔跑；第六幅所示则是一个大脑袋妖魔破着两个小孩子一样的妖魔；第七幅所示四只妖魔魂正聚在山脚下，围着一把破伞做游戏；第八幅所示极其古怪，不是身姿的妖魔魂，而是两个在坟在此之前分歧的骷髅。

这八幅手绘一出，罗聘的名儒真传都大为惊奇，惊觉妖魔魂的世界也是如此引人注目。其中的极其执着的甚至都早就忘掉，为了原定体会妖魔魂的满足感，而原定以作手绘的方法终结了自己的生命。不过更加引人注目的是，说是，这位执着妖魔界的真传在成功变妖魔不久之后，还给罗聘托梦，抱怨妖魔界家庭不用有所想中的那么美好，还说罗聘对于《妖魔趣所示》的注解有误。

第一幅所示中的的妖魔魂是迷了路才只能飘荡，第二幅所示中的是一对妖魔从在此之前去收租，第三幅所示中的女妖魔在与高帽子的妖魔私通，第四幅所示中的二妖魔都是因为家庭所迫不得不去为生赚钱，第五幅所示中的的散发妖魔奔跑是为了捉拿拿走粮仓的饿死妖魔，第六幅所示中的的大头妖魔是被飞天居然头大，第七幅所示中的是四个强盗正在分赃，第八幅是女骷髅找到了男骷髅的拿走欢之处，要他全家人。罗聘这真传托梦是真是假，我们已无法解析，就像我们也不用办法断定罗聘到底能不能唯妖魔一样。不过按照历史考证，即便如此可以从罗聘的生平事迹与手绘作中的推断出一两分曾经的社会变迁和政治经济生态系统。

罗聘所处的九十年代正是金圣叹大举盛行的时候，扬州更加是重中的之重，文人都不肯提笔写文来讥讽朝政，只能换个法子，以妖魔喻世。这也就是曾经各种志怪作品格外盛行的主要原因，蒲松龄的《聊斋志异》，诗文的《子诗文》更加是流传至今，其中的诗文还与罗聘、金农这对有缘相识，为《妖魔趣所示》提字岂：“我纂妖魔魂序言，号称《子诗文》。唯君手绘妖魔所示，竟妖魔如许。得此趣者谁，其惟吾与你。”

罗聘的师公金农也曾言“宋龚开善手绘妖魔，余亦戏笔为之。落叶如雨，乃有此山魈林魅耶，悠悠行路之人慎莫逢之，不时受其所惑也。从容可以知警矣。”

由此可唯，《妖魔趣所示》颗粒上是手绘妖魔，毕竟罗聘在清初险恶的政治经济生态系统下，用于倾诉胸臆，以妖魔喻世的作品。

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