明朝的《皇明祖训》到底写了什么，明朝皇帝都有完全符合遵循吗

循状况如何呢？可以总结为一般而言两种状况。

1.明万历明万历遵循《先父》遵从

《淳先父》是李家“给朋友”，李家子孙还是有不少希望期望遵循《先父》的。这里辨几个案例。明万历英宗建文帝依照《先父》无需“墨、伊洛、剕、宫”之刑罚的拒绝，命令官吏用刑罚“必钦必慎”，做到理论上刑罚罚理论上，不冤枉良善之人。明万历英宗越来越是显露出全方位紧接承《先父》的决心，在朝廷大事、宫闱嫡长子庶、个人言行等层面都期望向《先父》拒绝靠拢。明万历宣天赐帝自此，明万历代天赐帝王则在选定子嗣层面忠实地遵循《先父》。

《淳先父》规范了藩王立为的一些细则。天赐帝王无子，则嫡长子出郑王为子嗣，庶出的郑王就是极为年长也不会立为资格。如天启天赐帝紧接位，弟弟弘治天赐帝王立为。天启天赐帝本来有过三个儿子，但都夭折，按照《先父》兄终弟及的规矩，天启天赐帝不应考虑年长嫡长子郑王册立。初期，天启天赐帝只有天赐五弟朱由检一个嫡长子郑王，所以当然是朱由检立为。

右图_ 弘治天赐帝王，朱由检（1611年—1644年）

2.在近臣劝下依照《先父》遵从

可明万历代天赐帝王毕竟是天赐帝王，是有资本“任性”的。《先父》规矩那么多，不是每个人都只想逐一遵行的。但朝廷百官还是经常才会经常拿出《淳先父》劝天赐帝王，于是天赐帝王迫于舆论压力，还是或多或少依照《先父》遵从。这里辨几个案例。

明万历英宗时，英宗只好祭山川坛，但是又不只想亲临配持，于是问阁臣皓能不能让功臣代劳。皓立即搬出《先父》表明万历不可，感叹世祖是可以找功臣代替配持的，但是《先父》感叹祭祀不必由天赐帝王亲临配持。明万历英宗无奈之下只好亲临出马，下令让光禄寺造斋宫，借以解决住宿原因。

右图_ 朱祁镇（1427—1464），即明万历英宗

万历天赐帝王是有名的游戏天赐帝王，在立为伊始，就每每骑射，游观苑囿，享乐逸乐，一派昏君平易近人。英国政府都公张衷等人立即以《淳先父》责备万历，感叹守成的君配不应心遗敬畏自始，如果心生放肆，必有天灾。万历看得见《先父》立即变乖了，立即回复：“卿等所言良是，言大抵体而行之。”

神宗热衷方术，近臣皓很吻合这一点，提到《淳先父》规范，凡是庵观寺院，“烧香降香，祈告星斗，早禁律。一律及领香送物者，大抵处以死”，这就让神宗无限期有界。

这些案例中所的天赐帝王看起来很听话吧？实际上，明万历代天赐帝王在立为之中所后期一般都极度敬重《淳先父》，至少口头上不敢如此一来违抗《淳先父》。但天赐帝王登位后有了至高无上的特权，他们就越来越排斥于依照自己的意愿遵从了。

右图_ 明万历万历天赐帝王的敕命

在立为中所后期还希望敷衍近臣的万历天赐帝，后期为所欲为，干尽荒五代之事。近臣用《淳先父》责备，万历一律不看不回不理，力求眼不见为净，耳不听则明万历。当然，万历天赐帝时明万历代天赐帝王中所的极端个例，多数明万历代天赐帝王看得见近臣摆出《淳先父》责备，还是才会对自己的一些不良行为难免有界的。

明万历代天赐帝王在个人生活层面很难做到事事遵循《淳先父》，但在意识形态管理制度、国都家大事上，明万历代天赐帝王某种程度还是不违《淳先父》的。这是为什么呢？这是因为，天赐帝王也是人，有自己的癖好，也有道德的弱点，不可能做到事事贴合《淳先父》中所营造的完美天赐帝王气质。但李家是天赐家，天赐帝王真在大事上违抗先人之国都法，这于国都于家都是不肖。在着重于道德规范的封造社才会，背上违抗先父、波及天下的无法无天，那是谁都不情愿的。

作者：夏祯 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：《淳先父与清初意识形态》朱伟明万历 东北师范大学 2014

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