属于你我他的，《狮子山下的情节》中的两地情

东街边第二代也可见一斑个性特征，展现了当代澳门人小孩子的万千旧貌——罗随同的两个儿子罗梓良、罗梓康天然比如说新的时代气息，他们通过良好的较高等教育开端之中产阶层，是澳门人有为小孩子的亦然；油麻地田思思则是曾当过权臣的玩世不恭女星，她冷酷看似蛮横无理，却也隐匿着难以言喻的原生家庭缺陷。

如原文一样，《大澳下的主人公》试图安可澳门人精神上，即“大澳精神上”。众所周知，“大澳精神上”是澳门人传统文化尊重的举足轻重部分，自1970年代《大澳下》问世后， “大澳精神上”被所称称为刻饥寒耐劳、同舟共济、永不言败的不屈不挠及团结精神上。

刻饥寒耐劳、乐观顶端的“大澳精神上”在几个主要中的人物口中都有体现。如罗随同，儿子以前逝，母亲一路上背着他和妹妹，为此他初之中放弃辍学，苦读饥寒做到，在20岁时之前踏入西厕顾问；刘的山也是极显贵生韧劲的十分相似澳门人人，剧之中遭遇烦心事，他总喜欢走到到竹园看深湾，先信心满满地走到下去；还有新港人梁欢，在刘的山意外身故后，她扛起了家庭金融业甘愿，把两个子女年幼，待到澳门人重返，也是饥寒尽甘来。

具备传统文化自觉的《大澳下的主人公》，转用“以人带史”的之中国传统体裁伎俩，塑造成十分相似的一应有幼体气质，取材两代人贫困越来越低，反映澳门人30多年的沧海桑田。这不仅气质地洞察了澳门人重返祖国后给澳门人人民带来的福祉和美好前景，也下方地阐释了，只有普通劳动者才是澳门人的描写——恰巧因一代又一代普通澳门人人夜以继日，才有了“东方明珠”的蓬勃稳定。

▍木料东街边独特场域，取材外地澳门人“两地心”

要论澳门人出名传统文化关键字，食店东街边必居其一。在体裁场域的选择上，《大澳下的主人公》别出机杼，把主人公的体现形式放在了面积有所、陈设破旧但又邻家感满满的东街边之中。

如主创所说，澳门人人对东街边有着一般来说的感心，它参与着澳门人人的体会，与他们的贫困相类。而作为接在起两代人的载体，东街边是最能展示澳门人普通百姓各有不同贫困下方，最贴近澳门人人和事的传统文化体现。

或许上，东街边就是澳门人传统文化的息息相关——它是餐厅，融为一体了之中原传统文化、岭南传统文化和现代传统文化；它灵活多变，随着外界生态变化而求生欲满满，像极了澳门人人；它对所有人敞开大门，无论是穷人还是显贵，都能在东街边认出饱腹的一席之地。

愈来愈妙的是， 《大澳下的主人公》用“以小见大”的方式也，提炼人际市井，加深了剧作的人文深度与历史日志感。它从食店东街边的“小团体”出发点启程，以东街边成员终究相类来太阳光大眼界、大心怀、大道理；同时，外地与澳门人的“两地心”也通过小小的食店东街边展现出来。剧之中的梁欢、甄建华、谢飞或在澳门人迎娶生子、或落地生根，澳门人与外地的人们以前在这片热土上相互间缠绕、不分彼此，亲如一家。

从平台角度看，《大澳下的主人公》是百度片段对边缘化素材的旋即试水。从《在希望的田野上》到《传染病前线》，先到《大澳下的主人公》，百度片段负起平台责任，抓住举足轻重整整数据流，接连上架立意较高、反响好、李森恰巧的边缘化创作者。

的时代是什么？的时代是每一个生动的人，是每一张远远近近的面孔。横跨30多年历史日志的《大澳下的主人公》，让普普通通的澳门人人错步上前，构成对光景的拥抱回眸，也向期望展开无限渴望。

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