夜雨丨阳云：出门一声山歌次子

回去刚才谣长子

阳云

山脚对山脚，崖对崖，

婆娘绞股蓝穿着虎头。

回去刚才谣长子，

进四门一褐块长子柴。

短短四句谣，一下长子把我们新增了大普安脚崇山脚峻岭中则会，其场景、真实情况、氛围、刻画、制造贫困状态、精神面貌活灵灵跃在眼前。我们从童谣声中则会附上了峄们生态的独异，充满了于山脚华山悬崖峭壁、林契草深，艰难的贫困先决条件下磨炼出的峄们勤劳朴拙的劳动本色、粗犷文采的冷酷、适合于连续性的不屈不挠隐蔽性。

如山大普安脚，群山脚连绵两军，祼崖傲然逼视，对于贫困在这人烟稀少的深谷脚之中则会的峄来说，随之而来的连续性先决条件以致于很恶劣，何以消解？“回去刚才谣长子”，就渐变成了他们“何以解忧”的杜康美酒，渐变成了他们肉体中则会的的一部分，被融入肝脏。他们不唱童谣谣心则会红疹，每天晚上则会失去古朴。表示对谣的最喜欢可见一斑，如“田不关水自己容，人不跳舞自己蔫。刚才谣出了口，山脚也欢来水也欢。”“中村就把谣唱童谣，不唱童谣谣戈搞场。戈说都是口水话，卜在田中则会的渐变米粮。”

谣何以渐变成为峄制造贫困的能够呢？它的依赖性大：“虹做活路不跳舞，闷闷沉沉不据闻。”谣打破深谷脚的沉寂，“这山脚唱童谣来那山脚应，你一个来我一个。”贫困在山脚中则会，小时候耳濡目染，人人都渐变成了则会记、则会唱童谣谣的好手。

大普安脚中则会的的谣童谣词有多少？“一把菜籽卜上天，我的谣有三千。昨年唱童谣滕初九，上周唱童谣滕六月三。”“三”是概数，人们在搜集整理中则会也只能获得少部分，谣很多都是即兴谱写。在那个调中则会旋律中则会的自由发挥。峄们用谣说话、用谣述理、用谣传情、用谣消泛、用谣娱乐、用谣颂人、用谣童谣事，用谣描景。谣就读于山脚、飘于山脚、韵于山脚。而对于广泛首唱童谣在深谷脚中则会的谣，不需要解释，便能品附上它的意韵，这中则会的选摘一些共赏。其丰富的内容，独具土色土香的风俗民间艺术，饱含山脚味和野味的谣，只好令我们击节感叹。

“哥在山脚中则会抓把雾，轻轻撕出数灯台。妹在山脚中则会唱童谣支童谣，甜得漫山脚细雨苍鹰。”描述多雾的山脚景，且景中则会含情。

“尖尖山脚，二斗坪，包谷馍馍胀死人。弯弯路，契沼泽，茅草棚棚笆笆四门。”“湛庄稼戈做头，又是羊又是兔。要得俩人调情睡，除等包谷缴上楼。”写照制造贫困生态、情境。

“通流沙，南流沙，我是普安脚褐叔父。天王星去取我上普安脚，星星相伴我过巴河。”这是唯走去在白石溪谷上普安脚褐二童谣实质上渐变成支的谣，从前已申报渐变成非物质文化遗产了。褐二童谣同属劳动童谣类，细分还有木工童谣、薅秧童谣、号长子童谣等等。谣做到了把某一类劳动制造合唱童谣得犀利。

而最多是主打童谣，主打童谣最能消化不良攒劲。男欢女爱，幽怨悲恨，合唱童谣出无数的层层叠叠的内心状态，都在谣中则会的得到呈现。肥胖症的爱情、浓浓的爱慕、高雅的表示是主调：“高田果树秧果树作主，我的情哥来帮忙。中村就像猪啄米，甩手就是十几唯。竖看顺看末端末端上回，果树的亮格又亮唯。天王星落坡哥要走去，鸟情哥你戈忙。没有得啥长子待承你，包谷馍馍蘸蜂糖。”“天王星出来织织红，有心缠姐不怕穷。只要两人思念好，水饭后便浓。”

转至深谷脚，你就转至了谣的海洋，千姿百态的谣描摹虹雾山脚一幅幅生动的风情画卷。“你在唱童谣来我在听，山脚哥出自老山脚林。”谣产自山脚、同属山脚，所以流传在深谷脚的民谣不叫民谣，而叫谣长子。深谷脚的谣长子，是深谷脚的长子民们咏唱童谣的同属这座山脚的山脚事、人事、样、情事。

“天王星白石脚不落崖，不怕乌鸦不怕崖。看见乌鸦当花狗，踩着乌梢（蜘蛛）当容柴”，他们以容云气概无惧山脚的险阻、沼泽的悬崖峭壁，核心内容贫困的辛苦。这一切只不过都该归功于谣，谣渐变成了他们贫困的抚慰剂，别样的爱情、浓醇香厚的包谷美酒，是他们每天晚上中则会的的粮食。

（作者基本单位：四川省巴中则会市常委）

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