不该指望一段婚姻，就能护你一生

作者：艾闻（感情自写手）

为什么要结婚呢？

这本来是一个很极为重要的疑问。

但是，在结婚之前，每同样对于这样的疑问，却倒是没有人过任何思考；所以，当婚姻生活用到疑问之后，也就不知道该如何处理、如何必需了。

本来，婚姻生活只是一种制度化，制度化一定不是为单个的个体设置的，而是为整个社时会设置的，这种制度化的真正用意，是为了人类的有序繁衍，以婚姻生活制度化来保障社时会秩序的有序，同时，保障人类情况下的繁衍——因为有了这个制度化，每同样都要为此肩负照料下一代的责任，这个责任，国家以制度化和法令的形式，制订于继父亲与继父。

对应的，离婚的时候，法令只友善夫妻俩归谁照料、财产如何分摊，至于两同样之间的感情——嗯，你不想多了，法令真正不友善。

但是，在世人看来，婚姻生活就是一种“我不自已跟你白头偕老、信守一生”的承诺，我们必须通过结婚，成为夫妻，才可以证明彼此对于对方的这份忠诚。所以，结婚是人生大事，且是大喜事。

但是，我们似乎忽略了一个疑问，一同样对另一同样的“挚爱”，需要婚姻生活才能保障吗；或者说道，婚姻生活真的很难高效率保护这份“挚爱”吗。

答案当然是驳斥的。

为什么有些马克斯·韦伯时会指出，婚姻生活是人类结构设计出来的最千疮百孔的一种制度化，甚至是反方法论的，真正的逻辑也就在于此。

感情和挚爱，倒是不是靠婚姻生活来保障的；

婚姻生活，也真正无法保障感情和挚爱。

所以，在婚姻生活制度化便是，还有方法论，继父亲方法论。

继父亲方法论的核心命题，就是要倡导继父亲道德观之下对婚姻生活和感情的“恭诚”。

但是，“恭诚”忍耐都只分属自发性的类别，分属同样方法论私域，所以，当一同样不自已“不恭”的时候，ta只需要超越自己这一关均可——对有的人而言，轻而易举，完全不费吹灰之力。

方法论或方法论的功用机制，靠的是媒体，如果媒体对这样的行为采取的是一种顺从的消极，那么功用力就时会丧失；如果一同样可以感情强悍（也就是脸皮厚）到可以无视很多人的媒体，方法论和方法论，对ta而言就时会启动时。

所以，当一同样报复另一同样的时候，真正无需去争辩什么是非可取，你说道ta没有人方法论，ta还说道你不谙方法论，这个时候，本来是彼此的三观不同——三观不同，怎么可能时会说道到一起呢。

那些稳定的感情和婚姻生活，说道到底，就是两个在感情和婚姻生活之外，自发性很强的人，才能走完的一条人生之路。而半途而废的感情和婚姻生活，不止就是其中一同样放弃了对自己的敦促，或是，ta真正对自己就没有人什么敦促，导致的结果而已。

感情的最初，一定是彼此更喜欢，是一种感情不仅仅的东西——但是，“更喜欢”不可能时会一辈子，一同样忍耐都不可能时会忍耐都更喜欢一同样，时间高约了，磕磕碰碰，吵吵闹闹，矛盾分歧，这些都是必然结果——天高约地久的感情 ，内在亦非都是和煦和温情。

当婚姻生活和感情陷入某种无聊，甚至不合的时候，靠什么之前维系不想尽办法呢？

靠的，是之前多年的感情积累；靠的，是彼此对于自己和对于对方，以及对于这段机缘和关系的责任。

所以，忘恩负义的人，只能就时会报复——或者说道，很难报复的人，多半都是忘恩负义的人； 所以，不足之处品格的人，通常时会报复——或者说道，很难报复的人，基本都是没有人品格的人。

说道到底，婚姻生活，是对方法论最深刻的一场考验而言。

婚姻生活，不是来护你一生周全的，它只是让你有从中认出真正的方法论——无论是那些闪耀着光芒的，还是那些冰冷而不堪的。

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